Witbooi, Hendrik (Klein-Hendrik, Hendrick)
1850 (Ca. 18581) - 07.01.1933 Giboen



Picture: BRMG 1880:141 "Das Bild [...] zeigt uns einen Namaqua, und zwar einen der Wenigen, die bis jetzt mit Erfolg zu brauchbaren Nationalgehülfen herangebildet wurden, den von Bruder Olpp auf Gibeon ausgebildeten, jetzt auf der Außenstation von Gibeon, Rietmond, als Schulmeister angestellten Hendrick, [sic] der sich bis jetzt sehr gut gemacht hat."2

"Klein Hendrik" Witbooi wird 1874 (als 16 jähriger) von Johannes Olpp als Schulmeister in Gibeon eingesetzt.3 Simon, von 1899 bis 1902 in Gibeon, beschreibt ihn als Mann, "der an Treue, Begabung und Fleiß vielleicht alle seine Stammesgenossen weit übertrifft."4

Olpp nennt im Januar 1878 einen Schulmeister Hendrik und seinen Vater, den Ältesten Hendrik. Der Gemeinde-Älteste Hendrik begleitet Olpp, Hegner, Kreft und Fenchel auf einer 90 stündigen Reise von Gibeon aus nach Warmbad zum dortigen Kirchweihfest.5

"Klein Hendrik" Witbooi was the oldest son of Hendrik Witbooi but he had relinquished his claim to succession to the captaincy - which was taken by his younger brother Isaak Witbooi in 1905 - after the death of his father.6

"Klein Hendrik" Witbooi ist über 20 Jahre alt und bereits Schulmeister in Gibeon, als sein Vater 1880 in Träumen seine göttliche Weisung erfährt, die 4 Jahre später seine Weg bestimmen und sich auch entscheidend auf das Leben von Klein Hendrik auswirken. Als wichtiger Begleiter seines Vaters, wird er von Anfang an von der Bedeutung dieser Träume gewusst haben, die zeitlebens den Kampf der Witbooi gegen das deutsche Kolonialsystem geprägt haben.7

Departure of Gibeon in 1885
On 16.07.1885 Klein Hendrik finally left Gibeon with his father and a group of more than 5-600 people. RMS local missionary Rust authorized Klein Hendrik as an Evangelist for the departing Witbooi-group. Klein Hendrik was given the task - together with the elder Jan Kock - to look after the youth, organise school, celebrate church services and read biblical stories on Sunday afternoons. The request by Hendrik Witbooi to legitimize Klein Hendrik and Samuel Isaak to do baptisms was declined by Rust. He refered Klein Hendrik to other RMS stations were they would probably pass by for all official acts. Rust handed over a booklet for the "Itinerant Congregation of Gibeon", in which he had recorded all members of the group and their relevant church data. Rust proposed that other RMS missionaries would record all information about Holy Communion, baptisme etc. whenever applicable.8 Rusts' recount of this event gives the idea that he was no longer in charge of things happening. The unique possibility to ordain the longstanding, reliable co-worker under these special circumstances was missed.
RMS missionary Hegner ("Konferenz-Präses"/chairperson of the conference of Nama missionaries) described in a dramatic account the withdrawal of RMS missionary Rust from the Gibeon station on the 14.-17.10.1887. The decision to close down Gibeon as a RMS station had been taken months earlier and the missionaries found it necessary to implement their final ruling in an open ceremony. Being aware of the risks that this proceeding could have, they turned up in numbers at Gibeon: Hegner and Fenchel, (Judt was prevented from coming because of illness in his family). The missionaries quoted the decision by their mission board in Barmen as the base for their decision.9
The Gibeon congregation took with them the reed organ to Hornkrans [Witkamp]. It was destroyed during the battle of Hornkrans and after the return to Gibeon the congregation received a new one through the arrangement of Leutwein and Olpp (sen.).10 Hendrik Witbooi arrived back in Gibeon with his people after his surrender on 31.12.1895. According to Olpp (sen.), Witbooi choose this date because it was the death date of his grandfather David (Kido) Witbooi in 1875.11
"Die Goldsucher [die im Frühjahr 1889 in Gibeon?? Hendrik Witbooi getroffen hatten] wohnten auch einem Gottesdienst bei, den Hendrik's Sohn unter freiem Himmel hielt. Er dauerte zwei Stunden, wobei auch das wohlbekannte (gestohlene) Harmonium gespielt und vierstimmig gesungen wurde. Während des Gottesdienstes stand der Vater des Hendrik allein unter einem Baum mit bloßem Haupt, den Blick noch [sic] oben gewendet und empfing "Offenbarungen"."12
Um 1889 schreibt Wandres (Warmbad) über eine Prophetin in Gei/ab, die von Klein-Hendrik schwanger geworden sein soll. "Vor einiger Zeit kam hierher die Nachricht In Gei /ab sei eine Frau, die prophezeie. Sie gab den Leuten Stellen an wo Wasser gefunden werden kann und anderen Hokuspokus. Auch gegen unsre Missionsarbeit zu zeugen, gab ihr der Geist ein. Was wir thun, sei alles nichts. Es müsse eine Kirche mit drei Abteilungen gebaut werden und ein von der Prophetin bezeichneter Mann müsse Hoherpriester werden. Das abergläubische Volk strömte von allen Seiten hinzu und versorgte die Prophetin mit Schlachtvieh. Als aber die Sache sich auch gegen die Capitain wandte und die Prophetin das politische Gebiet berührte wurde hierher Anzeige gemacht. Kurz und bündig gab die Capitain die Ordre, wenn er wieder etwas höre, so würde die Prophetin hierher gebracht und durchgeprügelt werden. Und siehe der Geist der Prophetin verstummte. - Doch nun kommt der effektvolle Schluß. Auf !Hu ams traf Eduard Sneuwe die Profetin und was sagte er mir kürzlich als ich ihn nach derselben frug?? Dieselbe sei vom früheren Schulmeister von Rietmond Hendrik des großen Profeten kleinem Sohne verführt d. h. schwanger, was dann auch wirklich so ist, denn zur Zeit meiner vorjährigen Conferenzreise [7.-14.8.1887 in Rietfontein] war Hendrik jr. In Gei !ab um bei den Händlern Munition zu suchen. Wie mag es erst im berüchtigten Witkamp aussehen nach dieser Seite.
Nun ist natürlich alles deutlich auch die Prophetie der Frau."13
Vielleicht bemerke ich noch, daß die beiden Ältesten auf eigene Kosten ihre Reise unternommen haben.
Ihr getreuer Sendbote
C. Wandres. (R 1.623a:75r)


Return to Gibeon in 1896
The first contact between the Witboois and RMS missionaries was [when??] at the "Leberfluss" [a days trip from Gibeon] where the people had settled after the defeat at Hornkranz. Hegner does not mention Klein-Hendrik at all. During a Sunday church service, many people attended. Asked why people want their children to be baptised but they themselves were not prepared to join holy communion - which had been prohibited to them -  the "Unterkapitän" [no name given] replied that they could not follow Hendrik Witbooi in his battles and at the same time attend holy communion. According to Hegener, H. Witbooi had given order to this group to leave the area and join him. Until the end of 1893 this order was not followed.14
On the 04.04.1896 - after the Witboois had settled back in Gibeon - Schröder moves to Gibeon and the settlement is re-opened as a RMS mission station. The only teacher Schröder has to his disposal is Klein Hendrik, who returned with his people to Gibeon. The missionary conference re-employs him, but plans to station him at Rietmond, where also a big number of Witboois has settled.15
In December 1897 the congregation celebrates the first time Christmas back at their station with a RMS missionary. Schroeder reports that 594 Members had registered them again in the congregation, of which 290 had the right to attend holy communion. Schroeder started with a baptism class of 17 "heathern" and employed Klein-Hendrik and Samuel Izaak as teachers.16
Son of the famous Nama-leader Hendrik Witbooi.17
An article in the BRMG (1889) describes the positive impression which gold prospectors had from a meeting with the famous Hendrik Witbooi. They attended a church service, held by Klein Hendrik Witbooi in the open air. The service lasted for two hours, hymns were sung four-voiced and the reed organ, which was removed from the Gibeon church (together with the church bell ) by followers of Hendrik Witbooi, was played during the service. According to the narration of the propectors, Hendrik Witbooi was standing bare headed under a tree during the church service and was receiving new revelations.

Wer ist hier wer??
"Son of Hendrik Witbooi (1838-1905) and his closes advisor, assistand and, apparently, friend."18
Klein Hendrik Witbooi, together with Johannes Fredrik and Samuel Isaak is mentioned by Olpp (sen.) as helper in the School in Gibeon in a questionnaire by the mission board. While they were used as helpers in the School, Olpp also gave them classes.19
Vedder mentions that Hendrik Witbooi (sen.) gave his oldest son Hendrik to Olpp (sen.) to work in the missionaries kitchen and be taught and trained to become one of the teachers for Gibeon. This must have been around 1874.20 (No, must have been much earlier!)

17. bis zum 31. Mai 1874 General Konferenz of Nama- and Herero-Missionaries
"§1
Examen der Zöglinge von Brd. Olpp.
Brd Krönlein präsidirte.
Es wurde zunächst an die Prüfung der drei Knaben Samuel Isaak, Hendrik Witbooi und Johannes Frederik gegangen, welche Brd. Olpp seit vier Jahren zu Nationalgehülfen privatim und auf eigene Kosten erzogen hatte.
Es entspann sich eine Discussion, in welcher Weise geprüft werden solle. Man kam zuletzt darüber überein, daß Brd. Olpp examinieren, eine Commission die Prüfung begutachten, die Brüder aber alle bei der Prüfung gegenwärtig sein sollten. In die Commission wurden die Präsides der beiden Conferenzen, die Brüder Krönlein, Kreft, Brinker und Schroeder gewählt - die Prüfung erstreckte sich auf Bibelkunde, biblische Geschichte, einiges an Welt- und Kirchengeschichte, holländische und namaqua Dictate, holländisch Lesen und Übersetzen in namaqua, Geographie, Rechnen der vier Spezias, Kenntniß der Noten, (die Examinanden können das Harmonium zum Gottesdienst spielen und haben seit einem Jahr auch Geigenunterricht.)


Nachmittag
Die Prüfugscommission gab das Votum, über das sie sich inzwischen geeinigt hatten, dahin ab:
Die Commission gibt dem Brd. Olpp das Zeugniß, daß er besonderen Fleiß an seinen Zöglingen gewandt und dienselben ein sehr befriedigendes Examen vor den versammelten Brüdern der Nama- und Herero-Conferenz abgelegt haben. Die Commission glaubt mit gutem Gewissen den jungen Lueten das Zeugniß geben zu können, daß sie als Nationalgehülfen unter ihrem Volke die Stelle, die ihnen etwa aufgetragen wird, auszufüllen im Stande sind. Ueber Verwendung der genannten Zöglinge wird Bruder Olpp seinen Antrag auf der Conferenz im Laufe der Verhandlungen selber stellen. 
Die Conferenz stimmte demselben bei."
(Protokoll über die Generalconferenz der Missionare in Namaqua- und Herero-Land, gehlaten zu Berseba in Großnamaqualand vom 17. bis zum 31. Mai 1874. RMG 2.622 p. 246)

Examined (together with Samuel Isaak 326.doc and Johannes Frederik 327.doc) during General Missionaries Conference (both Nama- and Herero-Land missionaries) in Berseba May 1874 and employed as "Nationalgehülfe" in Gibeon/KeetmasnhoopRMG 2.622 p. 246,

Olpp writes in "Chronik des /Kowesi-Stammes ...": "Meine Kollegen waren über das Resultat der Prüfung so enthusiasmirt, daß sie frischweg über die 3 Schulamtskandidaten nach Belieben verfügen u können meinten. Diese Rücksichtslosigkeit ist mir heute noch ein Rätsel. Zur Zeit der Vorbildung mußte ich meine Ohren schließen gegenüber der herben Kritik meiner Mitbrüder; hetzt hatte ich nachzuweisen, daß mich keiner der Anwesenden beauftragt hat Lehrer für sie zu erziehen." Olpp mentions, that he planned to use one oft hem to start a congregation in Rietmond amongst the Witbooi people. He was prepared to hand over one oft them to one of the other missionaries. Since Johannes Fredrik was not prepared to go to Keetmanshoop, it was Samuel Isaak who was send to Keetmanshoop to assist Hegner. It was Johannes Fredrik who remained with Olpp in Gibeon.21 The conflicts with Johannes Fredrik, whos father was an elder in the congregation and who had close contacts with the Präses of the Nama-Mission (Krönlein), and Olpp soon erupted: "[...] der Schulmeister, began in jener Zeit mir Vorschriften zu machen, wie viel Arbeit er in Schul und Kirchendienst übernehmen werde. Alle Bemühungen meinerseits den jungen Menschen eines Besseren zu überzeugen waren umsonst. Die Presbyter wurden hinzugezogen, apäter noch andere würdige Glieder der Gemeinde; aber alles war vergeblich. Ich sah mich genötigt den Lehrer zu entlassen." Johannes Fredrik and his father involve the Präses in an attempt to have the decision of Olpp revised, but Olpp insists, that Johannes should first repent. Nothing like that happens. In the next election for the elders in the congregation, Johannes` father looses his position in the church council (Hendrik Witbooi (sen.) is elected in his place) and shortly afterwards he also looses his position as one of the tribe judges. The family leaves the station with a grudge.22

Klein-Hendrik was also the driving force behind the building of the church in Gibeon. 

Because of the fear of a split in the Gibeon congregation, Olpp "[...] Deshalb rief ich Hendrik, den Lehrer herbei und erteilte ihm und seinem Kollegen Samuel [Isaak] von November [1876] ab, biblisch-katechetisch-homoletischen und kirchengeschichtlichen Unterricht, und zwar jeden Tag mehrere Stunden.23 After that Klein-Hendrik was promoted to this position in March 1877 in Rietmond.

As a teacher, the Evangelist Klein-Hendrik receives 400 Mark per year in 1879.24
After Olpp left the congregation Gibeon, the elders [amongst them Hendrik Witbooi (sen.)], the teachers and the catechist [Klein-Hendrik was promoted to this position in March 1877 in Rietmond] did all the work in the congregation until another missionary was appointed to this position.25 [Isaak Witbooi had founded the congregation Rietmond in 1874 by building a bush church and the house for the teacher, which took him about 1 year. The congregation was formally opened on 02.08.1874.]

A stone house was build for Klein-Hendrik in Rietmond and [probably before he was married] he ate at the house of his uncle [Isaak Witbooi, the elder brother of Hendrik Witbooi (sen.)], who was send to the congregation Rietmond as an elder.26

Simon writes about Klein-Hendrik: "Während meiner Konferenzreise nach Bethanien [1899] versah der Schulmeister Hendrik das Amt des Predigers, zu dem ihm ja nicht nur langjährige Uebung, sonder vor allem seine innere Stellung befühigen. Ich habe nach nunmehr einjähriger Beobachtung einen sehr guten Eindruck von ihm bekommen, glaube, daß er durchaus ein bekehrter Christ ist und schätze ihn als einen Mann, der an Treue, Begabung und Fleiß vielleicht alle seine Stammesgenossen weit übertrifft. Am 3. August vorigen Jahres waren 25 Jahre verflossen, seit er von Br. Olpp in das Schulamt zu Riemond eingeführt war. Nicht um seine Person irgenwie in den Vordergund zu stellen, sonder um in der Gemeinde Gott seinen demütigen Dank zu Füßen zu legen, gestaltete er den Nachmittagsgottesdienst dieses Tages zu einer kleinen Feier aus. Nach dem Gesang: "Nun danket alle Gott" und Vorlesung des 103. Psalms nahm er das Wort zu einer kleinen Ansprache und führte ungefähr folgendes aus: "Es ist eine große That des Herrn, zu deren Preis wir uns heute hier versammelt haben. Schon das ist ein Gnadenbewies Gottes, daß ich nach so langer Zeit noch am Leben bin, während doch so viele andere vor mir abgerufen sind. Aber zu noch viel tieferem Dank muß es mich und uns alle stimmen, daß der Herr mich bis zu dieser Stunde in seinem Dienst erhalten hat. Das stimmt uns heute zu Freude und Dank. Denn ich habe gar kein Verdienst dabei, es ist auch ganz und gar nicht meine eigene Kraft; darum denke keiner, daß es heute gilt, mich hier zu ehren. Wer das denkt, der würde Gott die Ehre rauben und an diesem Festtage sündigen. Nein, ihm allein sei die Ehre!" Und nun warf er einen Rückblick auf die Kriegszeiten, wo bei aller Unruhe des Krieges und bei allem Unrecht, das der Krieg mit sich bringt, doch Gottes Haus im Lager von Hornkrans stand; er erinnerte daran, wie Gott dieses Haus beschützt habe, als z.B. während des Gottesdienstes eine deutsche Kanonenkugel dicht hinter ihm eingeschlagen sei; wie dann der Friede gekommen und bis heute erhalten geblieben sei. "An das Alles erinner euch heute mit mir und laßt eure Herzen zu demütigem Dank gestimmt werden, wie das meine schon gestimmt ist."
"Nach dem Gesang: "Lobe den Herren" und Gebeit fand die Feier in der Kirche ein Ende. Wie bei allen Feiern der Namas folgte ihr aber noch ein Festessen. Schön früh hatten die Schulkinder 2 Eimer Milch zusammengebracht, und nun wurde vor dem Kapitänshause (dem Hause des Hendrik Witbooi) Reis gekocht, auch 6 Hammel geschlachtet, und man war bei Essen und Reden und Rauchen so glücklich, wie nur ein Nama sein kann. Es muß sich doch aber auch etws von Dankbarkeit gegen die Gesellschaft gezeigt haben. "Es ist doch das Verdienst der "leeraar", (Lehrer-Missionare) daß wir nun do friedlich und fröhlich hier zusammen sitzen können. Wäre unser leeraar heute hier, so würde er mit uns feiern. Wir wollen doch die Felle der Tiere bearbeiten und Teppiche davon machen, die wir ihm nachher schenken."27

"Klein Hendrik" was trained by missionary Otto Simon in Gibeon in 1899 (also in German).28 After his placement at Gibeon, the RMS missionary and theologian Simon started to teach German to the Evangelist Klein-Hendrik and three other adults.29


While Hendrik was teaching during 1900 in Gibeon, Spellmeyer was teaching at the same School in German.30
Während der Konferenz der Nama-Missionare im September 1890 in Berseba hält "Klein-Hendrik" das Referat "Zur Geschichte der /Kowesi".31

War 1905
"Missionar Spellmeyer erfährt in Gibeon, wo alle Nama am 03.10.[1904] die Station verlassen, am 4.10. von seinem Gehilfen Klein-Hendrik, dem Sohn des Häuptlings, daß einen Tag später die Station überfallen werden wird. "... das Gute in ihm siegte noch einmal" (quoting Missionsbericht 1905 p. 40). Der Gehilfe war dem Missionar "unheimlich" geworden, und wie sich später herausstellte, hat Klein-Hendrik von den Widerstandsplänen alles gewußt. Nur durch die Flucht kann sich Spellmeyer - wie auch andere Kollegen - vor der Ermordung retten, weil anders als im Hereroland die Nama die Missionare nicht verschonen und ihre Diener sie nicht schützen.32
Spellmeyer writes in his diary: "Montag, 3. Oktober [1905][...] Herr v. Burgsdorff, in der Hoffnung, den Kapitän noch umzustimmen. Bei Einbruch der Dunkelheit entstand hier auf dem Platze unter den Eingebornen eine große Unruhe. [Many left Gibeon] [...] Ich erbat mir vom Feldwebel Beck zwei Pferde für mich und Klein-Hendrik, und wir ritten den Fliehenden bis etwas hinter Zwartdoorn nach, wo wir Menschen und Vieh einholten. [The two manages to convice the people to return to Gibeon. [The next day, Spellmeyer holds School with a very small group of learners, he notices that all men have left the station, the group of the day before did not return, but continued with their flight. All the black Soldiers deserted. Only one spy remains behind, who brought the declaration of war for Gibeon - addressed to Spellmeyer. Since the military station was not aware of the start of acts of war, Spellmeyer found it necessary to warn his country men at the military station.] [...] Ich fragte ihn [Klein-Hendrik] kurz, was ich der Militärstatin mitteilen solle. Offenbar hatte Kl.-Hendrik einen großen Kampf zu kämpfen; aber das Gute in ihm siegte noch einmal, und er sagte mir dann nach langer Pause, daß ich dem Feldwebel mitteilen könne, morgen werde Gibeon überfallen werden. [At this stage Spellmeyer informed the German soldiers and settlers; all of them moved to the fort] [...] Den Ueberfall hatten sich die Hottentotten so dedacht; daß sie in der Nacht alle Weißen im Schlaf überfallen wollten. Jeder Hausjunge (Bambuse) hatte Befehl, seinen Herrn niederzuschießen, wie es bereits draußen auf den Farmen geschehen war. Ich mußte alles aufbieten, um die beiden, Kl.-Hendrik und Andries Jochem, bei mir zu halten. Auch Petrina unser Mädchen, Kl.-Hendriks Tochter, versprach endlich "bei Jouffrow" (meiner Frau) zu bleiben. Kl.-Hendrik zeigte sich mir in einem ganz eigentümlichen Lichte, geradezu unheimlich erschien er mir. Andries weinte hernach. Noch einen lahmen Mann und eine blinde Frau mit ihrem Kinde nahmen wir in unser Haus auf. Alle andern waren fort, erstorben und verdorben, wenn ihnen Gott nicht mehr die Augen öffnen kann. Wir blieben mit den genannten Personen in unsrer Wohnung. In der äußersten Spannung durchlebten wir die kommende Nacht. [In the next days, Spellmeyer rides on horseback to Rietmond, only to be informed on the way, that v. Burgsdorff had been killed on the 3rd October.]33

Reeh bezieht sich auf Schlosser, wenn er schreibt, dass "Klein Hendrik" bei einer großen Versammlung von Namakämpfern im Februar 1905, als schon die Hoffnung auf einen Sieg schwand und die Enttäuschung über Stuurmann um sich griff, Stuurman übersezt haben.34 "Mehr noch als sein Vater erlag Hendrik Witbooi jun. den sich geistlich und fromm gebenden Reden und Prophezeiungen Stuurman Scheppars."35

Spellmeyer writes [no date given, but must have been ??]: "Das Verhalten meines Schulmeisters Klein-Hendrik (Sohn von Hendrik Witbooi) in letzter Zeit kann auch ein Licht darauf werfen. [...] [Spellmeyer describes now that Klein-Hendrik was eager to join his son Petrus to help with the making of mats for the new household of Petrus, so Spellmeyer allowed Klein-Hendrik to be absent from the work for 14 days.] Am Sonnabend, den 1. Oktober, kam Klein-Hendrik mit seinem Sohn Petrus und dem Ouderling (Aeltesten) Andries Jochem, der ohne mein Wissen gleichfalls mitgegangen war, hier wieder an. Am Sonntag, den 2. Oktober war die Kirche gut besucht. Klein-Hendrik benahm sich aber schon an diesem Sonntag, noch mehr aber die folgenden Tage, etwas auffallend. [...] Insbesondere Klein-Hendrik war wie umgewandelt, sonst so bewegt, ja so traurig, wenn wir auf die Verirrungen des Volkes zu sprechen kamen, saß er jetzt da wie versteiner und konnte mir kaum Rede noch Antwort stehen. [On the 4th October, a horse rider from Rietmond brought the message of the beginning of the war to Gibeon.] [...] fragte ich Klein-Hendrik (der Kapitän wohnte seit dem 12. Sept. wieder in Rietmond) ob das recht sei, daß der Kapitän alle Weißen ermorden wolle. Er antwortete mir, das wisse er doch nicht. Ich traute meinen Ohren nicht und wiederholte die Frage. Aber es kam keine Antwort. Ich hatte mich, zum ersten mal an dem treuen Hendrik, aber gründlich getäuscht.
Noch Mitte September [1904] hatte er auf meine Veranlassung seine Gedanken über das Vorgehen und Verhalten der Regierung sowohl wie das der Storeleute (Händler) aufgeschrieben. Er hatte darin, wie auch sonst, wieder meinen Standpunkt geteilt, daß nämlich das Volk selbst die Hauptschuld an seinem Ruin trage. Er hatte mir dies oft ohne eine Beeinflussung und Anregung meinerseits ausgesprochen. War auch er ein Opfer der Aethiopier geworden? [Spellmeyer describes in detail how he had supported Klein-Hendrik, when he and the elders went on preaching tours along the Fischriver. How he strengthen the leaders of the congregation in making the building of the School their own task] Dadurch ist gewiß ihr Selbständigkeitsgefühl [sic] gestiegen. [Spelmeyer believed that the "Ethiopians" were able to misuse this feeling, as they recognised how inteligent the young Namaboys were. This was even acknowledged by the whites in Gibeon. Spellmeyer reminds of the training he gave to elder sons of Hendrik, of the trumpet choir in which they showed outstanding skills.] Dies alles hat sicherlich dem Ehrgeiz der Namas geschmeichelt. Als nun aber Stürmann kam, der es noch ganz anders verstand, ihren Ehrgeiz anzustacheln, indem er die Schulmeister und Aeltesten mit dem Reverend-Titel (Patorentitel), mit höherem Gehalt, größeren Ehren und allerlei anderen Vorteilen anlockte, als er den ganzen Ruhm seiner, der äthiopischen Kirche, vor ihnen ausbreitete und ihnen die volle Unabhängigkeit von den Weißen vor Augen malte, da war es auch um die besten Christen geschehen.
[...] Wie ich höre, ist Stürmann heute noch beim Kapitän. Klein-Hendrik hat alles gewußt und nichts gesagt, das läßt tief blicken. Er blieb bis Donnerstag, den 6. Oktober abends, in unserm Hause. Als er dann hörte, daß wir gegen Abend auf die Schanze gezogen waren, und erfahren hatte, daß wir von der Ermordung Br. Holzapfels wußten, ebenfalls von der Ermordung des Herrn von Burgsdorff, da konnte er mir nicht mehr unter die Augen treten. ER ist in der Nacht fortgegangen. Der Letzte! Verlassen, ganz verlassen von unserer Gemeinde sitzten wir nun hier, und unsere Herzen bluten!" (BRMG 1905:28).
Missionary Berger - 1904 RMS missionary in Gochas - was on his way to Gibeon on the morning of Wednesday, 05.10.1904, when he learned form the German farmer Keuneke on Korra-Korrabes, that the Witboois had started the war against the Germans. "[...] daß die Witboois aufständisch seien." He arrived in Gibeon in the night of the 05.10.1904 and found the whole missionstation deserted, except for the German military fort and the missionarie`s house. Here he found the Spellmeyer family and with them Klein-Hendrik. "[...] der in Gibeon Lehrer war. Es wurde mir hier bestätigt, daß der Kapitän Hendrik Witbooi den Deutschen den Krieg erklärt hätte und die Lage sehr ernst sei." Berger and Spellmeyer volunteered to ride to Rietmond, to inquire about the fate of von Burgsdorff, who had travelled to Rietmond on Monday, the 03.10.1904 to try to convince his friend Hendrik Witbooi to refrain from any war-like activity. On Berger`s and Spellmeyer`s way to Rietmond, they met the washerwoman of the Spellmeyer family - who was on her way to join the other Witbooi people - and heard from her about the death of von Burgsdorff, Mr. Holzapfel and the other Whites in the sourrounding or Rietfontein. Now the two became aware of the danger in which they had put themselves and they returned to Gibeon, where they arrived on the afternoon of Thursday, 06.10.1904 and found protection in the German fort, as they realized that the Witboois had not spared the life of the RMS employee Holzapfel, they would probably also not be save outside the fort. In the night of the 06.10.1904 Klein-Hendrik and a few of the Schoolboys who were living and working in the household of Spellmeyer left Gibeon. On the Friday, 07.10.1904 Spellmeyer also brought his family to the fort.36

Spellmeyer bezieht sich bei Aussagen über Stuurmann auf einen Bastard, der 4 Tage lang bei den Witboois gewesen sein will und die Berichte auch persönlich Spellmeyer weitergab. Dieser namentlich nicht genannte Spion habe auch mit Klein-Hendrik gesprochen, auch er sei ein eifriger Anhänger Stuurmanns. "Ich halte diese Aussagen freilich nicht aller für glaubwürdig."37

Kalahari, Rietfontein and surrender at Hasuur in 1907
Samuel Isaak surrendered on 02.12.1905 and was allowed to live in Gibeon (next to the fort) with 70 men and 30 women, later at the end of the year additional 116 men and 160 women. Klein-Hendrik was not amongst them, and Spellmeyer heard that Klein-Hendrik was in the surrounding of Rietfontein. BRMG 1906:67. Pabst reported after the Nama in war in 1905 that a group of Nama women and children of 250 persons arrived in Rietfontein. Another group of the same size (amongst them many Witboois) had arrived in an area two days journey away from Rietfontein. All these Nama attended the services of Pabst well. Also in Haruchas, Pabst preached three times on one Sunday in front of a great croud of Nama. Pabst does not mention anything of Klein-Hendrik. (BRMG 1906:33).

Pabst an Inspektor [Spiecker??], Rietfontein, 30.05.1906: "Klein-Hendrik Witbooi wohnt wieder mit seinem Anhang in der Kalahari um von den Zamas zu leben. Simon Koper [sic] hält sich ebenfalls mit seinem großen Anhand dort in der Wüste auf."38

Von Pabst wird in BRMG 1907:14 erwähnt, dass er berichtet habe, die Simon-Cooperschen (ehemals Gochas) haben sich zusammen mit Klein-Hendrik und seinen Söhnen Hendrik und Petrus "drei bis vier Tagereisen weit in der Kalahari" von Rietfontein entfernt geflohen. Die drei kamen wann?? "unerwartet" nach Rietfontein um Pabst zu besuchen. "Er [Klein-Hendrik] sah recht ärmlich gekleidet und elend aus, war auch sehr verlegen und heftete bei der Unterhaltung seine Augen immer auf den Boden. Sobald auf den Aufstand die Sprache kam, war er sehr verschlossen. Nach Gibeon wollte er noch nicht zurück, um sich der Regierung zu stellen. Er wollte aber nach Rietfontein kommen, um dort das Weiter abzuwarten." He arrived in Rietfontein on the 25.09.1906, together with 20 people, amongst them his mother, "die alte Els". "Als Miss. Pabst sie sah, traf er sie, an beiden Füßen gelähmt, auf dem Boden einer Hütte hockend, die man ihr eingeräumt hatte. Bei der Begrüßung sagte sie: "Ich bin krank, an Leib und Seele." Dann aber wurde sie gesprächig und erzählte von ihrer Flucht, den vielen Strapazen, Mühen und Nöten, die sie durchgemacht habe. Endlich glaubt sie auch daran, daß ihr Mann tot sei. Sie ist 65 Jahre alt."39
"Der Schulmeister Klein-Hendrik, [...] der im Auftrage der deutschen Regierung Simon Kooper in der Kalahari aufgesucht hat, um ihn zum Frieden zu veranlassen, und auf dessen Werft eine Zeitlang festgehalten wurde, ist am 17. März glücklich aus der Wüste zurückgekehrt, ohne etwas ausgerichtet zu haben. Am 14. September verließ er mit seiner Familie und seiner alten gelähmten Mutter Rietfontein und zog auf Veranlassung der deutschen Regierung nach Keetmanshoop."40

"Er [Klein-Hendrik] ist durch einen Brief der Regierung aufgefordert worden, ruhig zurückzukehren. Auch ihm, wie dem ganzen Stamm der Witboois solle Gnade zuteil werden, wenn er der Regierung fortan Gehorsam leiste; sie würden eine gewisse Anzahl Milchziegen für ihren Lebensuntehalt erhalten, deren Stamm dann nach 3-4 Jahren zurückzugeben sei. Klein-Hendrik hat geantwortet, er freue sich über den in Aussicht gestellten Frieden; aber er scheint sich doch noch nicht entschließen zu können; er hoffe, so antwortete er, bald entscheidende Antwort geben zu können. [...] Eines Abends schüttete er diesem [Pabst] sein Herz aus und sagte unter anderem, sein Vater, Hendrik Witbooi, habe ihn niemals mit seinen Plänen von dem Aufstand bekannt gemacht; vielmehr habe er alles ihm gegenüber geflissentlich verschwiegen. Er bestätigte auch, daß der bekannte Stuurmann den größten Einfluß auf seinen Vater ausgeübt habe; er selbst, Klein-Hendrik, hab niemals "gefochten", d. h. sich am Aufstand beteiligt."41 [underscore by HMM].

Brief von Pabst an den Herrn Inspektor, Rietfontein, 18.01.1907: "[...] Klein-Hendrik Witbooi dankt Ihnen herzlich für Ihren Gruß und läßt Sie ebenfalls herzlichst grüßen und wünscht Ihnen gute Reise. Seit Ende Sept. [1906] wohnt er mit seiner Familie und seiner alten Mutter in Rietfontein. Seit dem 1. November [1906] hilft er mir mit in der Schule, die über 100 Kinder zählt. Ab und zu hält er die Schule auch allein. Er ist sehr arm und bat mich um Arbeit. So ist er des Vormittags von 8-12 Uhr in der Schule und des Nachmittags mit seinen Söhnen im Garten tätig. Ein Stück Gartengrund haben wir ihm für die Zeit seines Hierseins abgetreten. Von der Gemeinde erhält er pro Monat 80 Mk. Jedes Kind zahlt pro Monat 1 Mark Schulgeld; das ärmere jedoch nur 50 Pfg. Nach Friedensschluß gedenkt Klein-Hendrik wieder nach Gibeon zurückzukehren. [...]"42

Am 22.05.1907 übertritt Klein-Hendrik die Grenze Deutsch-Südwest-Afrikas und meldet sich bei der Militärstation Hasuur [in BRMG 1907:249 steht fälschlicherweise "Hasmur"]. Pabst berichtet, dass "Die Ankömmlinge wurden dort auf das freundlichste empfangen und gut behandelt. Sie erhalten alles, was zur Leibesnahrung und -notdurft gehört und genießen fast völlige Freiheit." Klein-Hendrik übernimmt auch dort Aufgaben zur Betreuung der dort lebenden "Eingeborenen", u. A. mit Gottesdiensten. (BRMG 1907:249) [Siehe auch anschließenden Brief].

Pabst in einem Brief an die Deputation vom 13.08.1907: 
"Ganz unerwartet haben der Schulmeister Hendrik Witbooi und der Unterkapitän JeftaVeldschoendragers auf meine Vorstellungen hin sich entschlossen sich den Deutschen zu stellen. Ersterer meint es wirklich aufrichtig und davon ist auch die Regierung überzeugt. Im Monat Mai [1907] machte Klein-Hendrik - mit allem Nötigen ausgerüstet - zweimal einen Ritt zu den Leuten seines Stammes in die benachbarte Kalahari, um sie zur Rückkehr in ihr Land zu veranlassen, aber alle diese seine Bemühungen waren vergeblich. Man antwortete ihm: "Viele von ihnen haben sich später zu Simon Cooper begeben." Sodann zog Hendrik am 22. Mai mit 9 Frauen und 5 Kindern nach der Militärstation Hasuur. Selbst seine alte Mutter und seien zwei verheiratete Söhne verspürten keine Lust sich ihm anzuschließen und bleiben hier zurück. Man sollte erwarten die Namas wären dankbar für den Friedens??, aber leider nehmen viele die ihnen dargebotenen Hand des Friedens nicht an. Die Ankömmlinge wurden in Hasuur aufs freundlichste empfangen. Sie sind nun bald 3 Monate dort und werden gut behandelt. Alles was zur Leibesnotdurft gehört erhalten sie und genießen völlige Freiheit. Sie werden nicht als Gefangene gehalten. Den dortigen Eingeborenen hält der Schulmeister sonntäglich Gottesdienste. ?? hätte ihn schon längst nach Gibeon gehen lassen, aber ?? ?? traf die Nachricht ein, daß alle Flüchtlinge sich bedingungslos zu ergeben hätten. So hält man ihn dort bis auf weiteres ??. Da im Monat Juli der frühere Gouverneur Herr von Lindequist in Keetmanshoop weilte, so will Herr Hauptmann Frhr von Gaisberg, in Hasuur mit Hendrik nach dort um zu erfahren, wie er es mit ihm zu halten habe. Ende Juli kam Herr Hauptmann mit ihm wieder von dort zurück. V. Ldq. Der Herr Gouverneue, der mit Hendrik gesprochen, hat ihm gesagt, er dürfe zunächst nach Keetmanshoop kommen, was sein Wunsch war, und dort 6 Monate bleiben, den ihm gegebenen Versprechungen wird man, wie es scheint treu bleiben. Hendriks sehnlichster Wunsch ist, so bald als möglich wieder in seine altgewohnte Arbeit eintreten zu können. Ich glaube nicht, daß er für unsere Arbeit verloren geht. Demnach hate ich unseren Präses Bruder Fenchel gebeten auch diese Angelegenheit mit der deutschen Regierung zu ordnen, die sich außer allem Zweifel uns auch darin entgegenkommend zeigen wird.
Heute Morgen [Dienstag, 13.08.1907] kam Klein-Hendrik unerwartet nach hier, grüßte und überreichte mir einen Brief von dem Stationschef in Hasuur, der mir mitteilte, daß er Hendrik nach Rietfontein schicke mit dem Auftrag seine Leute, die noch ?? seien, nochmals aufzufordern, nach Hasuur zu kommen. Außerdem solle er versuchen mit den Witboois, die bei Simon Cooper seien in Verbindund zu treten und ich möchte ihm behülflich sein bei seinem Vorhaben. Nach dem Hendrik von dem ?? Polizeiinspector einen Paß erhalten und ich alles nötige mit ihm besprochen hatte, ritt er heute Nachmittag in Begleitung eines Naman davon. Der treue Gott begleite ihn und helfe, daß seine mühevolle Reise nicht wieder ??los ?? mit dem ?? Erfolg gekrönt sein mögen. Hendrik sah gut ?? aus und war fröhlich und guter Dinge. Er ??  ?? die Behandlung der Deutschen. ER wird sein ??  ?? und auch bei Simon Cooper seinen Einfluß geltend zu machen ?? ihm kein Leid ?? ! Ich habe ihn gebeten überall den Leuten, ehe er in Verhandlungen mit ihnen tritt, ?? einen Gottesdienst zu halten."43

BRMG 1908:41 meldet, dass Pabst eine Nachricht geschickt habe, nach der Klein-Hendrik in der Kalahari von Simon Cooper gefangen gehalten werde. "Dieser [Simon Cooper] scheint sich also immer noch nicht stellen zu wollen, trotzdem ihm die deutsche Regierung großes Entgegenkommen gezeigt hat."44

Anfang 1909 reist Klein-Hendrik, mit seiner ganzen Familie, nach Spitzkop bei Keetmanshoop. "Seine beiden Söhne waren etwas furchtsam, ins deutsche Gebiet zu gehen; doch der Vater versicherte, daß sie nichts zu fürchten hätten."45
Pabst writes about a baptisme in Rietmond, during which Klein-Hendrik was present. BRMG quotes Klein-Hendrik in his speech to the congregation: "Der böse Feind hat es besonders auf junge Leute, abgesehen, um sie zu Falle zu bringen. Das liebe Wort Gottes und das Gebet muß daher eure Waffe sein, um dem Bösen zu widerstehen." According to Pabst, Klein-Hendrik was given a waggon by the Government to move with his family to Spitzkop [sic].
Laut JBRMG 1908 (die Jahresberichte wurden in der Regel im Mai des nächsten Jahres, d.h. also Mai 1909 herausgegeben), war Klein-Hendrik als Lehrer für die Bondelzwaarts [sic] / Groot Dooden in Spitzkop angestellt. "[...] doch soll die ganze Gesellschaft aus politischen Gründen nach dem Norden überführt werden."46

Deportation

Togo
When the Nama war started, a group of about 120 Nama, who were employed as soldiers (partly armed, as some of them had bullets with them when arriving in Lomé/Togo), were interned and send to Togo. During their departure from Swakopmund in the beginning of 1905, they were greeted by Wilhelm Eich and Hammann, who gave them Dutch Bibles and "other written material" (BRMG 1905:20). Amongst them was a group of 30 Christians, who were contacted by Missionary Oswald of the Bremer Mission Society in Lomé. Oswald described a Christmas service 1904 which he held for the Nama POWs. The translation from German into Nama was done by William Kloete. (BRMG 1905:61) Oswald died in April 1905 from fever.47 (BRMG 1907:42). "Leider ist ungefähr die Hälfte von ihnen gestorben, die andere Hälfte is nun [at the end of 1906] aber, wie wir hören, zurückgekehrt." (JBRMG 1906:33) "Ein Drittel von diesen hatte aber sein Grab in fremder Erde gefunden. Die Zurückgekommenen sind jetzt als freie Leute bei der Bauverwaltung beschäftigt."


Cameroon1910


Den Missionaren der RMS gegenüber verheimlicht die koloniale Verwaltung die Durchführung Deportation der gefangenen Nama. Trotzdem erfahren Eich und Vedder von dem Aufenthalt von Klein-Hendrik im Gefängnis in Swakopmund. Ihnen wird der Zugang zu dem Evangelisten verwehrt. Ein Berichterstatter der Windhoeker Nachrichten bekommt dagegen die Gelegenheit, die Verschiffung der Gefangenen aus unmittelbarer Nähe beizuwohnen und anschließend darüber berichten. Er berichtet einige Monate später in den Zeitung für Siedler.

"Ein Exodus. Skizze aus Südwest. Windhoeker Nachrichten, 22.10.1910.

Passagiere eigener Art nahm der Dampfer "Swakopmund" am Morgen des 6. Juni [1910] an Bord.
Es handelt sich um einen Transport kriegsgefangener hottentotten, Sturmann-, Witboi- und Jefta-leute, Männer, Weiber und Kinder, zusammen 93 Personen. Die kriegsgefangenen Hottentotten, Angehörige von Stämmen, die sich im letzten Aufstand als besonders gefährlichen Gegner erwiesen hatten, waren nach und nach, unter Beobachtung besonderer Vorsichtsmaßnahmen, in einem Lager in Grootfontein konzentriert und scharf bewacht worden.
Die trotz ihrem dürftigen Aussehen bekannte politische Gefährlichkeit der genannten Hottentotten-Stämme veranlaßte das Reichskolonialamt, um eine ständige Gefahr für die Ruhe der Kolonie loszuwerden, die Kriegsgefangenen mitsamt ihren Familien nach einer anderen Kolonie, und zwar nach Kamerun zu deportieren, wo sie als Plantagenarbeiter Verwendung finden sollten. Der Transport geschieht gewissermaßen als Auswechselung gegen vor einiger Zeit von Kamerun nach Lüderitzbucht deportierte Kameruner Aufständige.
Die Herunterschaffung der Leute von Grootfontein nach der Küste sowie die Einschiffung an Bord der "Swakopmund" geschah unter Oberaufsicht des Oberleutnants Holländer. Ferner waren dem Transport zur Beaufsichtigung einige weiße Polizeiunteroffiziere und farbige Polizisten beigegeben. Sieben der Gefangenen blieben bis zur Einschiffung wegen gemeiner oder politischer Verbrechen in Eisen, die ihnen an Bord und in Kamerun bis zur Verbüßung ihrer Strafen wieder angelegt werden.
Es war ein eigenartiger Anblick, den langen Zug verhunzelter Gestalten in schmutzig verbrauchten europäischen Gewandungen und Wolldecken vom Bezirksamtsgefängnis hinter der Zollplanke entlang zur Landungsbrücke schlurfen zu sehen. Von den verschlissenen Kitteln und alten Uniformröcken und Mützen der männlich Gefangenen und den verblaßt-bunten Umschlag- und Kopftüchern der Weiber und Kinder stachen die adretten Dienstuniformen der Transportführer in lichtbraunem Khaki und gelben Lederzeug sonderbar ab.
Die Eisenfesseln der voranschreitenden Kettengefangenen ließen den langen Zug im tiefen, von Seenebel feuchten Sande nur langsam vorrücken. Auch die Alten und Lahmen drücken auf das Tempo der Auszügler.
Geduldig schritten die hohen, ausgesucht stattlichen Gestalten der Eskorte nebenher. Kein Drängen, wenn der Zug stockte, kein heftiges Kommandowort. Lautlos und langsam ging es bis zur Landungsbrücke, in schweigender Achtung vor der traurigen Notwendigkeit.
Als die Kinder der Steppe zum ersten Male die schäumende Meeresbrandung in der Nähe sahen, die unter der Brücke gegen den Strand rollte, hörte man kurze Laute des Erstaunens, und im Anblick der Verladeeinrichtung, der Krähne, Wagen, Leichter und Pinassen belbte sich die Unterhaltung.
Dann stand der Zug an den Verladekrähnen still. Während den Kettengefangenen für die Dauer der Einschiffung die Fesseln abgenommen wurden, um sie am freien Gebrauch der Gliedmaßen nicht zu behindern, schauten die Heimatlosen forschend auf das weite Wasser, das sie noch nicht kannten. Wohin ging die Fahrt mit dem großen grauen Dampfer dort draußen? Nach Lüderitzbucht auf die Diamantenfelder, oder wohin sonst? Das Ziel der Fahrt hatte ihnen noch niemand genannt; es war ja auch noch früh genug, wenn sie es am Dampfer erfuhren.
In Ruhe überschauten wir noch einmal diesen Areopag von Häßlichkeit. Welche Summe von schmutziger Hagerkeit, gelbem Stumpfsinn und affenartiger Gesichtsbildung. Nur die manchmal aufblitzenden schwarzen Mongolaugen erinnerten an den unruhevollen Geist der einstigen Steppenreiter.
Etwas abseits steht ein ältlicher Hottentott mit ergrauendem Haar. Unter dem zerrissenen Schlapphut schaut er zurück nach dem Lande, das ihn geboren und das er verlassen soll; er, der Einzige, schaut zurück. Es ist Hendrik Witboi [sic], Sohn des alten Kapitäns Hendrik Witboi [sic]. Woran denkt er in diesem Augenblick des Scheidens, des Abschiedes für immer von dem Lande der einstigen Freiheit, das auch die Schmach seines Volkes sah? Nun ist er ihr Kapitän, der Berater zwar, aber nicht mehr Führer der letzten jammervollen Reste seines Stammes. Sein Bruder, Klein-Witboi, ist auch unter der harrenden Schar, die er jetzt häufchenweise, zu vieren bis sechsen, wenn Kinder dabei sind, auch zu mehreren, in großen Kohlekörben vom Krahn emporgehoben und dann hinabgleitend im weiten Bauch eines Kohlenbunkers verschwinden sieht, der auf der rollenden See auf und ab tanzt. Die Kinder lachen sie sehen in dem Vorgang noch nur eine noch nie dagewesene Abwechselung ihres einförmigen Daseins. Die "Damen", namentlich die älteren, sind ängstlich darauf bedacht, beim Übersteigen der hohen Korwände nicht allzuviel ihrer dürren Reizlosigkeit zu enthüllen. Die Männer schicken sich mit stoischer Ruhe in das Unvermeidliche; irgend ein junger Bursche zeigt grinsend beim Fluge durch die Luft seine weißen Zähne. Und dann kommt auch die Reihe an Hendrik Witboi selbst. Den Beschluß machen drei alte Damen - zwei davon mit Krücken - runzelig wie schwarzbraune Morcheln. Man hat sie, ihrem Wunsche folgend, bei den ihren belassen, obwohl sie für den Transport eine unbequeme Last sind.
Nun legt der Schlepper vor den Bunker mit seiner buntscheckigen Last, wie er sie zu führen nur selten berufen ist, und bald ist die Schar der Verbannten auf dem großen grauen Dampfer weit draußen auf der Reede, der sie der alten Heimat für immer entführt, geborgen.
Und der Wind, der seine alten Freunde zwischen den Dornsträuchern und Klippen der südwestafrikanischen Hochsteppe sucht, kann sie nur unter den Palmen und Kakaobäumen des fernen Kamerun wiederfinden."48

"In May 1910 the colonial authorities deported a group of 93 persons (Witboois, Herero and Damara) to Cameroon because they were considered to be a security threat to the country. Amongst the group was Hendrik Witbooi the son of the famous Hendrik Witbooi [...]"49

BRMG 1910: "Wie uns mitgeteilt wurde, ist die Verbannung erfolgt wgen Aufstandsgelüste; die Leute seien einzeln gerichtlich dazu verurteilt worden." Präses der Baseler Kamerunmission erkundigt sich nach den Witboois. Stellvertretende Gouverneur teilt Basel mit, daß die Gruppe seit Juli 1910 in Duala sei. Sie hätten von sich aus um Verbindung mit der Mission gebeten. Der BaMS Missionar Hecklinger in Duala soll sich ihrer seelsorgerlich annehmen. Es sind bereits "mehrere" gestorben, als er zu ihnen Kontakt aufnimmt. Die restlichen werdne nach Dschang gebracht Nun soll sie der BaMS Missionar Lutz regelmäßig besuchen, auch wenn es eine Reise von 1,5 bis 2 Tagesreisen ist. (BRMG 1910:291).

Weder Vedder noch Eich können die Verbannten vor ihrer Verschiffung aus Swakopmund sehen. Ein Antrag von 1909 an die Kolonialverwaltung, "Klein Hendrik" für den Schuldienst in Karibib freizustellen, wurde ohne Angabe von Gründen abgelehnt. Als Eich die Nachricht von der Deportation nach Barmen meldet, schreibt Spiecker, inzwischen Missionsdirektor an an den amtierenden Staatssekretär Dr. von Lindequist: "[...] Ebenso ist es schmerzlich und etnspricht nicht der bisherigen Stellung des Gouvernements, daß Bitten um Überlassung von eingeborenen Lehrern für den Missionsdienst entweder gar nicht beantwortet oder kurzweg abgeschlagen werden."50

On the 25.05.1910 he is transported with his wife Elisabeth and his two sons Paul and Johannes (together with 88 other Nama) from Grootfontein to Swakopmund were they arrived on the 28.05.1910. Here they were kept in the local prison and shipped ("auf Deck") on the 06.06.1910 under the guard of 3 white policemen and 3 black police-servants with the liner "Swakopmund" of the Woermann Line to Cameroon were they arrived on 19.06.1910.
In January 1911 the Colonial Governor writes to the "Staatssekretär des Reichs-Kolonialamts" that the prisoners have been transported to Dschang, were they are - except for a "number of patients" - all in "good nutritional condition".51

The September 1910 issue of BRMG reports about the deportation with the following lines: "Die Ueberreste [sic] der Witbooi-Hottentotten mit Klein Hendrik, dem Sohne des bekannten Hendrik Witbooi, an der Spitze, die bis jetz [sic] immer noch als Gefangene behandelt wurden, sind, 96 Köpfe stark, nach Kamerun transportiert worden. Was diese harte Maßregel veranlaßt hat, ist uns nicht bekannt geworden. Wir fürchten, daß sie für viele verhängnisvolle Folgen haben dürfte. Die Baseler Brüder sind gebeten worden, sich ihrer anzunehmen."52
Das Weitesgehendste zu dem sich die RMS in ihrer verdeckten Kritik an dieser Maßnahme der Kolonialmacht hinreißen läßt, ist der Satz: Diese harte Maßregel ("Ganz unerwartet wurde ein Trupp Witboois, 96 Personen, die in Grootfontein angesiedelt waren, nach Kamerun deportiert") der Regierung befremdet, da kaum anzunehmen war, daß die wenigen Witboois sich mit Aufstandsgedanken tragen würden."53
In Dschang "[...] the group was under the leadership of Klein Hendrik Witbooi [...]."54

In den "Mitteilungen aus der Baseler Frauenmission" (Nr. 2, März 1912) erscheint ein Bericht von Fräulein Anna Wuhrmann über eine Reise nach Kamerun:
"Endlich waren wir wieder im Tal und schon von weitem sahen wir auf einer sanften Anhöhe die prächtig gelegene, stark befestigte Regierungsstation "Dschang". Nachdem wir im Rasthaus unsere Sachen abgelegt und ein frugales Mahl genommen hatten, machten wir der Festung, d.h. den dort gefangenen Hottentotten einen Besuch. Natürlich mußte Herr Missionar B. vor allem beim Kommandanten die Erlaubnis zu einem Besuch einholen. Endlich kam er und mit ihm ein schwarzer Soldat, der uns zu den Verbannten führte. In einem abgelegenen Hof zwischen hohen Mauern fanden wir eine Schar todkranker Männer, Frauen und Kinder. Vor einem Jahr waren es 68, jetzt sind es noch 43, und viele von diesen gehen schon im Todesschattentale. Das Klima und die Lebensweise bekommt ihnen so schlecht, daß sie alle an Auszehrung leiden; dabei sehen sie aus wie unherwandelnde Leichen, hohlwangig, blaß und mit matt blickenden Augen. Ein beständiges heiseres Husten tönt durch den Hof und aus den kleinen Hütten, die das Gehöft auf einer Seite abschließen. Diese Hottentotten sind Christen, und ihr Lehrer, der mit ihnen verbannt ist, ein alter lieber Mann, ist ein Sohn des aufrührerischen Witbooi. Er versteht sehr gut Deutsch und konnte das, was Herr B. den armen Verbannten zum Trost sagte, gut in die Hottentottensprache übersetzen. Nach der kleinen Ansprache stimmte die ganze kleine sterbende Christengemeinde das Lied an: "Wenn Friede mit Gott meine Seele durchdringt, ob Stürme auch drohen von fern; mein Herze im Glauben doch allezeit singt: Mir ist wohl in dem Herrn."55 Es war ergreifend, gerade dieses Lied aus dem Munde dieser Armen zu hören. Wir gingen von ihnen mit dem Bewußtsein, daß sie keine Hoffnungslosen sind. Der Kommandant sagte uns, daß die Offiziere selbst eine Bittschrift nach Deutschland geschickt hätten um Heimkehrerlaubnis für dieses sterbende Völklein. Man hat die Leute in Dschang sehr gern, und denkt Euch nur, ein schwarzer Soldat ist durch ihren stillen Wandel fürs Christentum gewonnen worden."56

In den BRMG 1913:18-19 wird von dem Missionar Vielhauer der Basler Mission zitiert: "Es sind nun noch insgesamt 38 Seelen. Seit zirka 5 Monaten ist niemand mehr von ihnen gestorben. Es gibt zwar immer einige Kranke unter ihnen; doch waren die Erkrankungen der letzten Zeit nicht gefährlich. Die Behandlung, die die Hottentotten erfahren, ist gut, und das Essen, das sie bekommen, ist reichlich. Aber es fehlt ihnen eben an der ihnen gewohnten Fleisch- und Milchkost, obwohl sie hier und da auch etwas Milch bekommen. Miss. Keller hat mit Zustimmung des stellvertretenden Chefs von Dschang [dem sogenannten Grassland] den Hottentotten eine Kiste Milch und 2 Büchsen Tee geschickt, die der Feldwebel, der den Hottentotten das Essen ausgibt, verteilt. Hendrik Witbooi (d. h. der Sohn des bekannten, von uns gewöhnlich Klein-Hendrik genannt, d. Red.) ist trotz seines weißen Haares immer munter und hält seine kleine Herde in liebevoller Zucht. Zwei erwachsene Personen hat er noch im Taufunterricht, die andern sind alle getauft. Er klagt öfter, daß sein Augenlicht so nachlasse, hauptsächlich wegen des Rauches. Er hätte gerne eine Brille, da aber eine solche nur von einem Arzt bestimmt werden kann, mußte ich ihn auf Warten vertrösten."


Am 28. September 1913 kommt es vor dem Eingeborenengericht in Gochas wegen einer "Hottentottenbande" unter (dem RMS Ältesten) Dirk Liets aus Gochas zur Verhandlung. Dirk Liets und seine beiden Söhne Simon und Jermias [sic] werden zu Tode verurteilt. Durch den Einspruch von Spellmeyer werden die Todesurteile der Beiden zu Kettenhaft in Kamerun umgewandelt. Spellmeyer gibt ihnen bei ihrer Abreise nach Kamerun die Grüße an Klein-Hendrik mit.57

In 1913 the Group returned to South West Africa and "Klein Hendrik" was send to Okahandja, where he joined his brother Isaak.58 Although some Witboois were able to return to Gibeon after 1913, "Klein Hendrik" and his brothers were only able to do so after the occupation of South West Africa by the South African troops in 1915. At this time "Klein Hendrik" and his brother Isaak were in Tsumeb.59
On the 29.08.1915, 43 members of the Witbooi community arrived by train from Okandjande [sic] and the local missionary noticed that "[...] some cohesion is developing again among the natives in the district".60
"Almost immediately upon their return to Gibeon, Witbooi leaders attempted to reconstitute their former communal authority structure, albeit with somewhat limited powers and competencies. At the same time, the three sons of the old Kaptein apparently found themselves in a very difficult economic position after their return, and asked assistance from the Military Magistrate. As a solution, the official suggested appointing Isaak Witbooi [the youngest of the three] as "headman", with an allowance of 10/- per month. A similar allowance was given to the other two sons, thus avoiding the precedence of pauper rations." The appointment of Isaak Witbooi as a "headman" strictly only for the location of Gibeon was effective from 01.09.1916.61
The changes in Gibeon was (negatively) obserbed by German speaking farmers in the surrounding an reported in a letter to the South African authorities:
"Through the 3 sons of Witboy [sic] settling in Gibeon the local Hottentots have regained natural leaders again and their self-consciousness has appreciably increased."62

In a letter, dated 21.06.1910, moderator Wilhelm Eich wrote from Swakopmund to inspector Warneck in Wuppertal about the deportation of 96 Nama to Cameroon. "14 days ago [07.06.1910], a group of 96 Witbooi Hottentots, who had to work at Okavaja (near Karibib), Otavi and Grootfontein and who were still considered as prisoners, were deported to Kamerun. [...] A few days before this deportation we had heard from the people that Klein-Hendirk Witbooi was also here, because they wanted to send him to Lüderitzbucht. We therefore made an attempt to speak to him, because I wanted to ask him if he was prepared to join the mission work again. Our request to speak to him was however dismissed. About half a year ago I had asked the Governor in Windhoek, if Hendrik could not be transferred to the Mission. I received the answer that Hendrik was well and that he's got everything he wants. A petition by brother Olpp, to transfer Samuel Isaak (to the Mission) was rejected without reasons given. [...]" He contemplates that, instead of spreading the Namas futher throughout the country and deporting only the leaders "[...] all the poor people are send to certain death. [...] When a number of Witboois were deported to Togo in 1904, the Bremen missionaries took care of them. Perhaps the Baseler Mission Society in Cameroon would now be prepared to do the same. Klein-Hendrik Witbooi - his people have assured me that he did not carried a gun in neither this nor earlier wars - could be doing essential services in looking after them."63

Easter 1911:
The BaMS missionary Vielhauer writes to Barmen about a visit by BaMS missionaries to the Witboois. They were imprisoned at the Kailerliche Militärstation Dschang64 under heavy guard ("scharfen Bewachung"). Of the BaMS missionaries in Grasland of Cameroon, the station Bagam (missionary Striegel) was 10 hours journey away from Dschang. Striegel visited the Witboois only once till Easter 1911. In March 1911 missionary Geprägs (stationed in Bamum) collected his bride from the coast. He and his wife visited the Witboois on the 04.03.1911 "[...] und bemühten sich, den Gefangenen Freude zu machen." After this, missionary Vielhauer of Bali had to travel to the coast to collect his bride and he arrived in Dschang on Eastersunday (16.04.2011).

Foto aus Wikipedia "Militärstation Dschang, ca. 1915
Here in the prison he reported to the "Unteroffizier" in charge, since the station commander was not present. The missionary is allowed to meet Klein-Hendrik. Klein-Hendrik arranges all the necessary preparations for the service, which included the baptism of 17 young persons (24-26 years old), baptism of 12 children and the 8 confirmations and the re-admittance of Rebekka Jod from Gibeon. Klein-Hendrik chooses the hymns, and did the prayers. He sends greetings to the "Herren in Barmen", to all the Nama missionaries and specially to Olpp. Vielhauer planned to return to Dschang on 11.05.1911. The preparation and the service itself is described in detail in BRMG 1911:180-182

RMG 2.597

S. 11
Duala, Kamerun, den 27. April 1911
An das nat. Komitee der Rheinischen Missionsgesellschaft
in Barmen 
und an die Leitung der rheinischen Nama-Mission
in Deutsch Südwest-Afrika.

Geehrte Herren!
Liebe Brüder!

Sie haben uns, den Basler Missionaren
im Grasland von Kamerun, die Hottentotten ans Herz gelegt, die
auf der kaiserl. Militärstation Dschang gefangen gehaltenen werden.
Da unsere Station Bagam nur 10 Wagenstunden von Dschang ent-
fernt liegt, hat der dort stationierte Missionar Steinbal die Fürsorge
für die Hottentotten übernommen. Da aber seine lb. [liebe] Frau von
Weihnachten bis anfang [sic] dieses Monats krank war + [sic] dann an-
dere unaufschiebbare Geschäfte ihn in Anspruch nahmen, konnte er
erst einmal einen Besuch in Dschang machen, worüber er ja
selbst nach Barmen berichtet hat. Im März reiste dann der in
Barmum stationierte Missionar ?? mit seiner Braut zur
Trauung an die Küste. Am 4. März kam er durch Dschang, + er und
seine lb. Braut bemühten sich, den Gefangenen Freude zu machen. Dann
mußten ich, Missionar Vielhauer aus Bali, die Reise hierher machen,
um meine lb. Braut abzuholen, + da konnte ich es so einrichten,
daß ich gerade am Ostersonntag nach Dschang kam, um den Luetchen
Gottesdienst zu halten + das hlg. [heilige] Abendmahl zu reichen. Hierüber möchte
ich Ihnen nun kurz Bericht geben.

S. 11r

Als ich am späten Vormittag des Ostersonntags [16.04.1911] in Dschang eintraf,
gab mir der Unteroffizier, der den abwesenden Stationschef vertrat, ohne
weiteres die Erlaubnis, den Hottentotten Gottesdienst zu halten, führte mich
auch selber zu ihnen ins Gefängnis + stellte mir den Lehrer Hendrik Witbooi vor.
Auch erlaubte er mir, diesen mit in mein Gunstine ?? zu nehmen, um
das Nötigste wegen des Gottesdienstes zu besprechen. Hendrik verstand mein
Deutsch ganz gut, + sagte mir, daß ich auch einige Erwachsene + Kinder
taufen, auch einige Getaufte konfirmieren + eine Frau, die seit 2 Jahren
aus der Gemeinde ausgeschlossen war, Rebekka Jod, aus Gibeon, wieder
in die Gemeinde aufnehmen solle. Kirchenworte, ganz einfache heilige Gefäße,
Brot + Wein hatte ich bei mir, aber keine Agenda, da es ja doch nicht mög-
lich gewesen wäre, das Agenden-Deutsch aus dem Stegreif ins Nama
zu übersetzten. Ich hielt es für besser, alles hier aus dem Herzen in
ganz schlichter Sprache abzumachen, damit Hendrik es gut verstehen
+ leicht dolmetschen könne. Wir stellten das Programm der Feier fest,
ich teilte Hendrik den Inhalt meiner Ansprache mit, dann beteten wir
zusammen, + Hendrik kehrte ins Gefängnis zurück, um auf 3 Uhr alles
zu richten. Als ich zur festgesetzten Stunde kam, war ein großer Raum
hergerichtet, in dem die Gemeinde auf Landesbetten sitzen konnte. Ein
auf die schmale Seite gestelltes Kistchen, mit einem weißen Taschentuch
bedeckt, diente als Taufstein + Altar. Die Auswahl der Lieder überließ ich
Hendrik, ebenso das Beten. Textverse, die ich Deutsch verlas, las er mit dem
Nama-Testament nochmals vor. Was ich sonst sagte, übersetzte er.

Nachdem die Gemeinde ein Osterlied gesungen + Hendrik zum Eingang
gebetet hatte, sprach ich im Anschluß an Röm. 4,25 über das Heil, das der
Herr uns durch sein Sterben + Auferstehen erworben hat. Hierauf folgte ein
Tauflied, Gebet +eine Ansprache an die erwachsenen Täuflinge + die Konfir-
manden im Anschluß an Röm. 6,31, worin ich sie ermahnte, dem alten

S. 12

Sonst ist der Gesundheitszustand der Gefangenen jetzt -
mäßig ordentlich, jedenfalls besser als damals, da sie hier in Duala waren.
Hendrik sagte mir, sie seien jetzt noch 62 Köpfe; einige von ihnen sind aber
auch schon in Dschang gestorben. Das kühlere Klima in Dschang ist ihnen sehr
angenehm. Auch sind ihre Wohnhäuser hell + luftig, ?? sie ?? gestellt
sind, daß sie mit andern Gebäuden, die ihnen die Rück- oder Seiten-
wand zukehren, ein Rechteck bilden, in das eine feste Türe führt, so sind.
die Leutchen ganz unter sich. - Abgesehen von der scharfen Bewachung,
die sie sich gefallen lassen müssen, scheint ihr Behandlung durchaus
freundlich zu sein. Sie bekommen ?? Essen. Die Männer arbeiten teils in der Schreiner-
werkstatt teils auf dem Bauplatz + die Weiber auf dem Felde. Hen-
drik bleibt "in der Unterkunft" bei den Kranken + Kindern + gibt diesen
Unterricht. Schwerkranke werden auf ihren Wunsch ins Lazaret aufge-
nommen. Aber die erwähnte Elisabeth wollten lieber unter ihren Leuten
bleiben. - Wie gut Hendrik die 16 Kinder auch in Deutsch unterrichtet,
davon konnten sie mir eine Probe geben, indem sie mir alle Bilder in Hirths
Fibel deutsch erklärten. Ich werde ihnen auf Hendriks Wunsch
einige Württenberger Fibeln von hier mitbringen.

Hendrik bat mich, ihnen noch folgendes zu bestellen:
	5 Nama-bibl. Geschichten
	5 Nama-Gesangbücher
	1 Notenbuch zum Nama-Gesangbuch
	1 Violine

Ich vermute, daß Herr Steinbul diese Bitte schon früher nach Barmen weiter-
gegeben hat. Sollte es nicht geschehen sein, so erlaube ich mir, Ihnen
diese Bitte zu unterbreiten + sie herzlich zu unterstützen. Denn um
seine kleine Herde zu unterweisen, bedarf er dieser Dinge notwen-
dig, auch des Notenbuchs + der Violine, da die Leutchen so gerne + gut singen.

S. 12r

Eine besondere Not unter der der gute Hendrik seufzt ist der Mangel
an Beleuchtung. Sie haben keine Lampen ?? ?? ??, um abends
lesen zu können. So ist er mit dem Unterricht der Erwachsenen ganz
auf die kurze Mittagspause angewiesen. Und dabei kommt nicht viel heraus.
In Nama-Land gab er den Unterricht für die Großen stets beim Lampenlicht,
wenn die Leute von der Arbeit heimgekehrt waren. Aber in Dschang hat er
kein Licht dazu. Ich weiß nun nicht, ob das Verbot des Lichts von
Südwestafrika oder von Berlin oder nur von Dschang ausging. Wenn
ich auf der Rückreise den Stationschef in Dschang antreffe, werde ich ihn
darüber befragen, + wenn er erlaubt, daß man den Leuten eine
Belichtung schafft, werden wir ihnen dafür sorgen. [sic]

Hendrik bat mich, den Herren in Barmen + den Nama-Missionaren
allen + Herrn Missionar Olpp insonderheit seinen Gruß zu bestellen. Er wolle
auch schreiben + mir den Brief geben, wenn ich wieder komme.

Voraussichtlich werde ich am Donnerstag, den 11. Mai, wieder durch
Dschang kommen + zuvor in Begleitung von meiner Frau + von Frau
Missionar Geprägs ??. Wir werden den Kindern deutsche Fibeln + sonstige
Schulsachen ?? ?? mitbringen, + ich glaube, wir freuen uns auf
den Empfang mindestens so sehr als die Kinder + die Alten. Ich werde dann
wieder schreiben, falls etwas mitzuteilen ist, das Gemeinde angeht.

Ich habe dieses alles geschrieben, damit die Gemeinde Gibeon, Keet-
mannshoop + Gochas die nötigen Einträge in ihre Bücher machen können,
+ weil ich vermute, daß Sie + alle die mit den Gefangenen bekannt
oder verwandt sind, jede Nachricht über sie mit Dank aufnehmen.

Mit freundlichen Grüßen
Ihr ?? 
Adolf Vielhauer,
Basler Missionar.

S. 13
[eine leere Seite]

S.13r
[eine leere Seite]

S. 14

Wesen abzutreten + in einem neuen Leben zu wandeln, umso des Heils teil-
haftig zu werden, das der Herr ihnen erworben hat. Die Einsetzungsworte
führte ich selbst in die Asprache an, das Glaubensbekenntnis + die 10 Gebote
sagten die Täuflinge + die Konfirmanden auf, + zwar gemeinsam. Dann
fragte ich sie, ob sie des Herrn Eigentum werden + Ihn dienen wollten, + ließ
sie alle zugleich mit "Ja" antworten. Daruaf traten zuerst die Täuflinge + dann
die Konfirmanden herzu, + ich taufte jene mit der gewöhnlichen Formel + seg-
nete sie mit einem freien Segenswunsch, + segnete diese mit dem apo-
[in der vorherigen Zeile eingefügt nach "diese"] (die Konfirmanden [sic])
stolischen Segen 2. Kor. 13,13.
Getauft wurden: 1.) aus Gibeon: Jakobus und Johannes Jod, Elisabeth "(sonst
Emma) Vaneel und Maria Witbooi. 2.) Keetmanshoop: David (sonst Isak) Bernd,
Jonathan (sonst Jan) Beutel, Adam Daod, Gert Frei, David (sonst Samgam) Gopper,
Magdalena David, Martha Gopper, Veitgje Rito, Griet Mattheus, Sara Matros,
Sana Swartbooi, Sara Swartbooi + Elisabeth Tseis.

Konfirmiert wurden: 1.) aus Gibeon: Petrus und Hendrik Witbooi (Söhne des Lehrers),
Rachel Witbooi (des Petruses Weib), Johanna Witbooi, Susanna Rooman und Sana Domrock
2.) aus Keetmannshoop: Efraim Gopper, 3.) aus Gochas: Klas [sic] Gopper.

Als die Konfirmanden, die ich mir als 14-16 jährige Kinder vorge-
stellt hatte, hervortraten, war ich nicht wenig erstaunt, lauter Leute vor
mir zu haben, die ungefähr 10 Jahre älter sind. Doch mußte ich glauben,
daß Hendrik die Sitten der Nama-Mission kennt, + segnete sie ein.
Nachdem dann die Gemeinde ein Abendmahlslied gesungen und Hen-
drik gebetet hatte, sprach ich im Anschluß an 1. Kor. 10,16 darüber, wie wir den
Gekreuzigten und auferstandenen Heiland im Glauben fortgesetzt in uns aufnehmen
sollen, wovon das hlg. Abendmahl ein Abbild sie, und richtete die üblichen Beicht-
fragen an die Gemeinde. Dann erklärte ich die Wiederaufnahme der Rebekka
Jod aus Gibeon in die Gemeinde und teilte den Gemeindegliedern das hlg. Mahl aus.

Außer den genannten neugetauften und den eben Konfirmierten Christen.

S. 14r

nahmen noch folgende Gemeindeglieder das hlg. Abendmahl:
1.) aus Gibeon: Hendrik Witbooi (der Lehrer) seine Frau Albina, Katharina
Witbooi, seines Sohnes Hendrik Frau und Katharina Witbooi, des Isak Witboois Tochter; Rebekka
Witbooi und Magdalena Voneel; außerdem die wieder aufgenommene Rebekka
Jod. - 2.) aus Keetmanshoop: Hendrik -, Moses- + Sophia Swartbooi +
Christian David.

Da ich nur ein kleines Gläschen Wein mitgenommen hatte, war der Wein
bald alle, und da auch gerade die Herren von der Station einen Spaziergang
machten, konnten wir keinen anderen Wein bekommen. Es blieb uns nichts
anderes überig, als die hlg. Handlung mit Wasser fortzusetzen. Aber ich
hoffe, daß die Abendmahlsgenossen deshalb nicht weniger Segen von dem Mahl
hatten; wenigstens fanden sie sich schnell in die Situation.

Nach dem Abendmahl wurden dann sämtliche Kinder getauft außer 3
Kinder von Hendrik, die vorher schon getauft waren. Die nun getauften sind:
1.) aus Gibeon: Johannes Jod, Sohn der Rebekka Jod, Johannes Klas, Sohn des Johannes
K., Paul Lebe, Sohn des Pit L., Pit Markus, Sohn des + und Klas M.; Elisabeth Dom-
rock, Tochter der Sana Domrock eines mgl. Soldaten, Lena Gries, Tochter des deutschen Sol-
daten Fritz Gries. -2.) aus Keetmannshoop [sic] Josef Joso, Sohn des + Wilhelm J., Klas
Pitter, Sohn des + Josef P., Jakobus Swartbooi, Sohn des Jakobus S., Wilhelm Swartbooi,
Sohn des Wilhelm S., Sana Booi (bei ihrem Onkel Klas Pitter), Leis Matros,
Tochter der + Piet Matros, Leis Swartbooi, Tochter des Abraham S.

Gebet, Gesang + Segen schloß die Feier. Einer der Teilnehmer, Elisabeth,
(leider weiß ich nicht, ob E. Vaneel Gibeon, oder E. Tseis Keetmannshoop) war totkrank
+ mußte auf dem Boden liegend Taufe und Abendmahl empfangen. Mit ihr sprachen
wir nachher noch besonders + beteten mit ihr. Sie war bereit hinzugehen
zu ihren Herrn. Möglicherweise ist sie inzwischen schon gestorben.

Außer ihr ist auch der kleine Johannes Klas krank; er hat Wassersucht + dürfte
kaum mehr lange leben."

Aus offiziellen Angaben ergibt sich folgende Aufstellung von "Verbannten":
Verurteilte
Claas Kooper (10 Jahre Gefängnis in Kettenhaft wegen Viehdiebstahl), Isaak Ban (5 Jahre Gefängnis in Kettenhaft wegen Viehdiebstahl), Andreas Witbooi (10 Jahre Gefängnis in Kettenhaft wegen Viehdiebstahl), Piet Jose (10 Jahre Gefängnis in Kettenhaft wegen Aufwiegelung), Otto Kaffer (10 Jahre Gefängnis in Kettenhaft wegen versuchter Notzucht und 2 x 20 Prügelschläge), Lampkamp (3 Monate Gefängnis und 50 Prügelschläge weg. Ungehorsam und Belügen seines Dienstherrn), Dirk Frey (2 Jahre Gefängnis u. Kettenhaft und 25 Prügelschläge wegen Viehdiebstahl), Sarah Gath, Sarah Swartboi u. 2 Kinder, Elisabeth Wilhelm. [Zu den letzten drei keine weiteren Angaben, aber sie stehen eindeutig unter den "Verurteilten"].
Stürmannleute
Hendrik Swartboi, Adam Dant, Moses Swartboi, Yan April, Petrus Kooper, Ephraim Kooper, Claas Pitter, Jan Botel gew. Wegell, Koos Kaffer, Susanna Swartboi (2 Kinder Frau von Hendrik Swartboi), Friki Gido (Frau von Adam Daut), Sanna Swartboi (Frau von Moses Swartboi), Lena Jager (1 Kind, Frau von Yan April), Luis Swartboi (Frau von Petrus Kooper), Anna Swartboi (Frau von Ephraim Kooper), Martha Kooper (1 Kind, Frau von Claas Pitter), Elisabeth zeis (1 Kind, Frau von Jan Botel gew. Wegell), Katharina Swartboi (1 Kind, Frau von Koos Kaffer), Sophi Swartboi.
Witboileute
Hendrik Witboi, Klein Hendrik, Petrus Witboi, Johannes Jood, Yakobus Jood, Magdalena van Neel (Frau von Hendrik Witboi), Elisabeth Witboi (2 Kinder, Frau von Klein Hendrik), Rebecka Petrus (Frau von Petrus Witboi), Sarah Markus (Frau von Johannes Jod), Emma van der Neel (Frau von Yakobus Jood), Katharina Witboi, Susanna Romanu, Sarah Sanna Dauruk (1 Kind), Katharina Witboi, Alwina Witboi (4 Kinder), Rebeka Yood (2 Kinder), Rebeka Witboi, Petrina Witboi, Margarethe Swart, Christina Witboi (2 Kinder), Rahel Witboi, Yohanna Witboi (Tochter von Rebeka Yood), Alwina Witboi (Tocher von Susanna Romanu),

Am 27.07.1912 schreibt Vielhauer aus Dschang, dass er Briefe, die ihn über Basel erreicht hatten, an Klein-Heindrik weitergeleitet habe. "Da er sich selber nicht zu schreiben getraut (er sagt, es sei ihm verboten), so hat er mir aufgetragen, Ihnen und all den anderen Herren seine herzlichen Grüße zu bestellen." Klein-Hendrik unterrichtet die Gemeindemitglieder in Deutsch. "Es ist eine ganz besondere Gnade von Gott, daß Hendrik noch immer so rüstig ist, wo doch so viele Jüngere schon ins Grab gesunken sind. Er ist ein wahrer Vater des kleinen Völkchens, und da er ordentlich Deutsch versteht, so kann er die Ansprache und Bibelstunden dolmetschen."65

"Dschang, 22.12.1912
Lieber alter Lehrvater H. Hegner! [emphasis by HMM]
Ich habe zweimal Briefe von Ihnen empfangen, den ersten Brief in Duala, den zweiten in Dschang. Auch habe ich von dem Befindendem und den Wünschen meines alten Lehrvaters Herrn Olpp und vom alten Daniel Dausab gehört. Dafür sage ich dem Herrn herzlichen Dank. Auch die kleine Gemeinde, die bei mir ist, war herzlich erfreut, denn es waren trostvolle und zu Herzen gehende Worte, die darin standen. Auch habe ich gehört, soviel ich verstanden habe und glaube, daß Sie etwsa von unserem Befinden hören möchten. Wir sind in ein fremdes Land gekommen, und das Land ist wahrlich ungesund für uns Menschen aus Südwestafrika. Aber daran können wir nichts ändern. Wir achten es, daß es die wunderbaren Wege des Herrn sind und sagen: Was Gott tut, das ist wohlgetan. Auf Bergen und in Tälern, wo wir auch immer wandeln und hingelangen, überall ist doch unser Gott mit uns. Sein heiliges, teures Wort ist unser Licht, Trost und Stärke. Denn der Grund auf dem wir bauen, ist Christus und sein Blut. Es reinigt und vergibt alle Sünden, gibt Leben und Seeligkeit. Wir fühlen und erkennen unsere große Sünde und Mißtaten, durch welche wir solch schweren Tage und Leben ertragen müssen. Aber wenn wir uns recht tief demütigen und wie Petrus reuevolle, bittere Tränen weinend bei unserem barmherzigen und liebevollen Heiland um Verzeigung flehen, dann ruft er uns zu: Kommt her zu mir, die ihr mühselig und belanden seid, usw.
Um uns zu trösten und zu stärken kamen verschiedene Male Lehrer, predigten uns das trostreiche Wort Gottes und teilten uns auch das heilige Abendmahl aus. Der Herr hat unsere kleine Gemeinde auch hier in Dschang vermehrt. Menschen, die ich seit Grootfontein unterweisen habe, sind hier von Herrn Vielhauer getauft worden. Die Kinder sind auch alle getauft. Es gibt noch zwei Ungetaufte, die bei mir zu Unterweisung sind. Wir haben 9 Kinder: zwei sind noch zu klein, die anderen 7 habe ich nun in der Schule. Die Lehrer besonrgen den Kindern Kleider, Schiefertafeln, Schreibhefte, Federn und Tinte, Deutsche Fibeln und Nama Bücher. Tagsüber müssen die Menschen für die Regierung arbeiten. Deswegen habe ich vorgesehen, abends bei Licht zu unterrichten. Sonntags werden wir nicht behindert. Da haben wir dann unseren Gottesdienst. Sonntagmorgen und am Nachmittag mache ich Kirche, und abends bei Licht Gesangsschule, an den Werktagen jeden Abend Unterricht und Erzählen der biblischen Geschichte. So weit, Lehrväter! Seien Sie getrost über die Nachricht, daß ich noch lebe. Ich will mal mit Josua sagen: Was mich und mein Haus anbetrifft, wir wollen dem Herren dienen, denn der Dienst des Herrn ist für mich doch der herrlichste Dienst, so groß auch sein mögen Geld und Ehre. Wie lange wir noch hier in der Fremde bleiben müssen, wissen wir nicht. Das weiß allein der allwissende Gott. Also wollen wir sagen: Meine Seele ist ruhig und wartet auf Ihn. Wir wollen alles geduldig ertragen, denn das Leid ist nichts im Vergleich zu der ewigen Herrlichkeit und Freude, die uns einst zuteil werden soll. Wollen wir dieser Herrlichkeit teilhaftig werden, müssen wir durch das Tal des Leidens gehen. Denn wer nicht leiden und kämpfen will, wird auch nicht gewinnen. Und wer nicht gewinnt, wird auch nicht die Krone des ewigen Lebens empfangen.
Jesus Christus ist nicht vergebens den schrecklichen Kreuzestod gestorben. Vom Kreuz herab spricht er das Siegeswort: Es ist vollbracht. Welch ein herrliches Trostwort für uns arme Sünder!
Diesen Brief möge der Herr doch abschreiben und allen anderen, die auch etwas von unserem Befinden hören möchten, zuschicken Herrn Olpp, Herrn Simon, Herrn Wandres, auch an Daniel Dausab, ebenso an Herrn Spellmeyer.
Vom Sterben des Herrn Fenchel haben wir nur aus ihrem letzten Brief in Dschang erfahren. Wir hören nichts aus Namaland. Als ich noch an der englischen Grenze war, ist 1908 der [sic] alte Sana Vaneel [sic] in Rietfontein durch ein Feuer verunglückt und daran gestorben. Meine alte Mutter ist 1909 auch in Grootfontein im Damaraland gestorben. Meine Tochter Bettina, die im Haus von Herrn Simon war, ist in Duala gestorben, ebenso 1910 ein Söhnchen von mir, das in Rietfontein geboren wurde. Eine Tochter Rebeka und drei Söhne, Petrus, Hendrik und Klein-Markus leben noch bei mir. Ich habe gehört, daß Klein-Johannes Olpp in Atsab Lehrer ist. Ich war sehr begierig, ihn zu sehen, aber es ging nicht. Petrus und Hendrik sind auch Mitglieder geworden. So besteht die Gemeinde aus 9 Männern und 16 Frauen. Nach Duala bin ich nach Dschang mit 67 Menschen abgeführt worden. 1911 sind davon 30 gestorben. So sind noch 37 Menschen am leben, Erwachsene und Kinder zusammengenommen.
Ich denke auch an mein liebes Fräulein Hegner. Was ist es doch für ein schweres Los blind zu sein! Es wäre sehr traurig, wenn die Blindheit etwas wäre, daß Blinde nicht in das Himmelreich kommen könnten. Aber Gottseidank, so ist es ja nicht. Wie wir aus dem Mund unseres Heilands selbst hören, ist es besser, einäugig in das Königreich Gottes einzugehen, als zweiäugig in das höllische Feuer geworfen zu werden. Ja, es wird doch der Tag kommen, daß wir alle erlöst werden von körperlicher und geistlicher Blindheit.
Wir grüßen Sie alle herzlich in Liebe, 
Ich Ihr Schuldiener
Hendrik Witbooi
P.S. Heute haben wir die Freude, daß die letzten 2 Menschen von Herrn Vielhauer getauft worden sind. Diese habe ich das ganze Jahr im Unterricht gehabt. So sind wir nun in Dschang alle Gemeindemitglieder."66

Other persons kept in Cameroon: Rust schreibt in seinem Jahresbericht über die Nama-Gemeinde in Keetmanshoop von 1918: "Anfang Jan. 1919 stirbt der Älteste David Tseib, sein Nachfolger wird Adam David, einer der in Kamerun gefangen gewesenen Hottentotten, der, wie es scheint, in dieser Schule der Gefangenschaft etwas gelernt hat und inneres Leben hat. Gott helfe ihm!"67 Adam David geht sehr drauf los und hat sich dadurch schon einen Namen unter den Leuten gemacht. "Das ist wohl Kameruner Glauben" so sagen sie von ihm, wie ich höre. Er hat eine nette stille Frau (Christina), früher Hausmädchen bei Br. Schröder in Windhoek. Sie war im Krieg zur Zeit Jonker Afrikaners in den Arm geschossen worden und konnte ihn seitdem nicht mehr nutzen. Ihr erster Mann war in Kamerun gestorben, danach hatte sie Adam geheiratet.68



Return to Namibia

Farm Okanjanda
Okanjanda/Okanjande (near Omaruru, Military Post in 1909, Southwest of Otjiwarongo, see Sonnenberg 2004:14, station on the railway line, Farm No. 145 South of Otjiwarongo and East of trainstation Paresis)

"Okanjanda ist eine Werft christlicher Herero. - Eine Masse richtiger viereckiger, aber ganz kleiner Häuschen mit je zwei kleinen Kämmerchen, stehen in zwei langen Reihen auf einem Hügel. In der Mitte, wo die Pad von Otjipaue nach Waterberg durchführt, steht eine Kirche, daneben sogar eine Glocke in einem Holzgerüst; aber alles ist fast noch aus dem Material erbaut, aus dem die heidnischen Pontoks bestehen: krummes Buschholz, Fasern und Lehm mit Kuhmist."69

Im Januar 1914 meldet die BRMG: "Zu unserer freudigen Genugthuung können wir mitteilen, daß der Rest der vor drei Jahren nach Kamerun verbannten Witboois, noch 43 Köpfe stark, wieder nach Deutsch-Südwest-Afrika zurück befördert ist."70

Charlotte Cameron schreibt in ihrem Buch: "[...]Now the relatives and remainder of Wit Boy's tribe, Hottentots, are kept Government prisoners at Okanjanda, where they are occupied in making and mending shoes for the soldiers. Missionary Vedder has performed much charitable work on their behalf."71

Aus Okanjanda schreibt Klein-Hendrik den folgenden Brief an Kuhlmann:
"Okanjanda, 14. Dezember 1913.
Lieber Herr und Missionar Kuhlmann!
Ich bitte dich herlich, sei doch so gut, und schicke diese [sic] Brief für mich nach Deutschland, nach ein Missionar, er heißt Adolf Vielhauer. Er hat die Menschen die ich in unterricht gehabt haben getauft auf Dschang in Kamerun, und ist nach Deutschland gegangen. Er hat keine Zeit gehat, im den Taufbrief an die Menschen abzugeben, und zum versicherung müssen alle die er getauft haben, diesen Taufbrief haben, damit die Missionaren, worin wir jetzt sind auch sehen, von welchen Missionar die Menschen getauft sind.
Mit herzlichen Gruß.
Hendrik Witbooi.
Schulmeister.

Return to Gibeon on the 29th August 1915 

RMG 1.648d Spellmeyer, Christian (Nachlaß) Band 7 o.J.



Marie Elisabeth Spellmeyer schreibt am 29.08.1915 in "Erlebnisse aus den Tagen der Besetzung Gibeons durch die Truppen des berüchtigten Generals Mackenzie für ihr Kinder aufgezeichnet von ihrer Mutter" von der Rückkehr der Witboois nach Gibeon. Dabei erwähnt sie, dass die 43 Personen ("gross und klein") "ganz unerwartet" wieder aus der Verbannung zurück gekehrt seien. "Kl. Hendrik und Isaak, die Söhne des im Aufstand gefallenen Kapitäns, waren vollständig ergraut. Hendrik wunderte sich über unsere Kinderreihe, er meint, Gerhard wäre der Hans, und fragte nach Willi. Elf Jahre waren verflossen seit den Schreckenstagen des Aufstandes (1904), die einem plötzlich lebhaft vor der Seele standen. Das ging nicht allein uns so, sondern auch der ganzen Bevölkerung Gibeons, in die ein jäher Schrecken fuhr. Man erwartete bestimmt einen neuen Aufstand der Eingeborenen, zumal die engl. Truppe bis auf wenige abgezogen waren, und das Land unter Polizeiverwaltung zurückgelassen hatte. Die schon bestehende Spannung zwischen Weiss und Schwarz war dadurch noch grösser."72

Im August(oder September)-Heft der BRMG wird dagegen berichtet, dass die "Die Kameruner Witbooireste sind dorthin [nach Gibeon] unterwegs mit Klein Hendrik."73

1916 wird von dem Verhalten der Eingeborenen nach dem Krieg berichtet, unter Anderem, dass manche von ihnen "[...] recht selbstbewußt" auftreten. Zu den "Resten der Witboois", nach ihrer Rückkehr aus Kamerun heißt es dazu: "Besonders wird das berichtet von den aus Kamerun zurückgekehrten Resten der Witboois unter Führung des bekannten Klein-Hendrik. Unsere aufrichtige Freude, daß sie nach jahrelanger Verbannung nun wieder in ihre Heimat zurückkehren durften, wird dadurch etwas getrübt." (BRMG 1916:36).


1928 wird "Klein-Hendrik" in einem Referat von Spellmeyer erwähnt: "Einer jener Gehilfen [drei "Namajünglingen, die Olpp (sen.) auf seiner ersten Station Gideon ausgebildet hat], der bekannte "Klein-Hendrik", lebt heute noch und tut als 78jähriger, so gut er kann, Evangelistendienste in unserer [Gibeon] Gemeinde." (BRMG 1929:215).
Noch 1935 erwähnt Spellmeyer "Klein Hendrik" implizit, ohne ihn zu nennen, als Spellmeyer von der Entlassung von Hendrik Witbooi II berichtet: "Leider muß berichtet werden, daß der Evangelist Hendrik Witbooi, der seine, wenn auch nicht berühmte Arbeit auf dem Kalk, mit den Predigtplätzen Kriessplatz und Persip, tat, wegen seines sittlichen Falles, mit einem ganz jungen Mädchen, mit der er früher auch zusammen lebt, aus dem Dienst entlassen werden mußte. Er ist verheiratet und 50 Jahre alt. Auch hier wieder wie bei seinem Vater und den früheren schwärmerisch veranlagten Witboois: das Überchristliche geht immer in Fleischlich."74 Daraus könnten wir schließen, dass der alte Vater, nun mit 85 Jahren, noch am Leben war, sonst hätte Spellmeyer möglicherweise was anderes erwähnt. Bis dahin war auch keine Todesmeldung in den Chroniken zu lesen.

Kann es sein, dass Klein-Hendrik im Witbooi-Reservat Witbooivley gestorben ist? Witbooivley war Filial von Gibeon und Spellmeyer fuhr dort bei seinen Farmreisen vorbei. RMG 1.648d Spellmeyer, Christian (Nachlaß) Band 7 o.J. p. 6775

Trotz intensiver Nachforschungen in sämtlichen Kirchenbüchern der Gemeinde Gibeon ("Register der Gestorbenen") von 1908 bis 1982 konnte ich kein Todestag von "Klein-Hendrik" finden. (17.04.2014)

Parents:
Father: Hendrik Witbooi
Mother: Born 1841. Died 1909.
Klein-Hendrik arrived in Rietfontein on the 25.09.1906, together with 20 people, amongst them his mother, "die alte Els". "Als Miss. Pabst sie sah, traf er sie, an beiden Füßen gelähmt, auf dem Boden einer Hütte hockend, die man ihr eingeräumt hatte. Bei der Begrüßung sagte sie: "Ich bin krank, an Leib und Seele." Dann aber wurde sie gesprächig und erzählte von ihrer Flucht, den vielen Strapazen, Mühen und Nöten, die sie durchgemacht habe. Endlich glaubt sie auch daran, daß ihr Mann tot sei. Sie ist 65 Jahre alt."76 died in banishment in Grootfontein in 190977


Married to Frederika.78 In the list "Nachweisung der nach Swakopmund abtransportierter kriegsgefangener Hottentotten" the wife of Klein Hendrik is recorded as Elisabeth.79


Children:
* Paul
* Johannes (these two are mentioned in the list of those Nama who were transported from Grootfontein to Swakopmund in May 1910. Klein Hendrik, his wife Elisabeth and his two sons Paul and Johannes were amongst them).80 One of his sons [...]no name given], who was born in Rietfontein, died in Duala, Cameroon.81
* Markus82 (Klein-Markus)
* Rebeka, 83 
* Petrus, Mit seinem Bruder Hendrik in Kamerun im April 1911 von Vielhauer konfirmiert.84Mit Rachel verheiratet, die auch in Kamerun von Vielhauer konfirmiert wurde.85 (Rachel Witbooi stirbt am 14.07.1940 an Astma. Sie ist Witwe, stammt von Gibeon-Kranzplatz und wird am 15.07.1940 von Mayer in Gibeon-Kranzplatz beerdigt.86)  "houseboy of Spelmeyer "[...] wollte die Tochter eines Bastards am Fischfluß in der Nähe von Koichas bei Rietmond heiraten. Ich gab ihm 14 Tage frei, damit er alles, was zur Gründung eines Haushaltes nötig ist, vorbereiten könne. Ich dachte freilich, daß er das alles hier, in Gibeon, abmachen könne. Aber es wurde von den Verwandten, besonders von seinem Vater Klein-Hendrik gewünscht, daß er, Petrus selbst auf einige Tage nach dem Fischfluß gehen solle, um die Matten fürs Haus anfertigen zu helfen."(Spellmeyer in BRMG 1905:27)
* Petrina, worked in the household of Spellmeyer and remained with them during the first days of the war.87 Von Pabst wird in BRMG 1907:14 erwähnt, dass er berichtet habe, die Simon-Cooperschen (ehemals Gochas) haben sich zusammen mit Klein-Hendrik und seinen Söhnen Hendrik und Petrus "drei bis vier Tagereisen weit in der Kalahari" von Rietfontein entfernt geflohen. Die drei kamen wann?? "unerwartet" nach Rietfontein um Pabst zu besuchen.
* Hendrik88 Mit seinem Bruder Petrus in Kamerun im April 1911 von Vielhauer konfirmiert.89 Verheiratet mit Katharina Witbooi.90 Von Pabst wird in BRMG 1907:14 erwähnt, dass er berichtet habe, die Simon-Cooperschen (ehemals Gochas) haben sich zusammen mit Klein-Hendrik und seinen Söhnen Hendrik und Petrus "drei bis vier Tagereisen weit in der Kalahari" von Rietfontein entfernt geflohen. Die drei kamen wann?? "unerwartet" nach Rietfontein um Pabst zu besuchen.
* Bettina, (worked for Simon) † 1910 in Duala, Cameroon.91
* Hendrik Witbooi III joined the teachers-course at the Augustineum in Okahandja in 1924. This course had started in January 1923, but because of a dramatic decrease in the number of students, the course was filled up with additional students in 1924. Hendrik Witbooi III completed his studies with a final examination in December 1925 and was send as a teacher to Gibeon.92
* Petrina worked in the household of Spellmeyer in 190493Mentioned by missionary Ch. Spellmeyer in his speech "What methods and which aims should we pursue in the upbringing of our indiginous helpers? Or Why, how and for what do I train my indigenous helpers?", held during the missionaries conference in Gibeon in 1928. He mentions Hendrik Witbooi, "[...] the well known 'Klein Hendrik' [...]" as an 78 year old evangelist who was still doing his service in the congregation Gibeon."94

Father of Markus Witbooi 68.doc.95
Mentioned as "Evangelist" EC Gibeon Dec. 1930 RMG 2.462 p. 172, Ist es Klein-Hendrik, oder bereits sein Sohn?? Das wird aus der Akte nicht deutlich. 5 Teilnehmende Evangelisten auf der Konferenz von Evangelisten und Ältesten vom 11.-14.12.1930 in Gibeon (sonst noch 19 Gemeindeälteste und Lehrer): J. Dausab (N, HE, Keetmanshoop), Z. Thomas (N, HE und Schoolmeester, Klein Karras), J. Saul (N, E, Stampriet/Ouob), P. Jod (N, HE, Maltahöhe), H. Witbooi (N, E, Persip). (AELCRN I 2.6 Evangelisten Konferenzen. Südsynode. 1930-1937.)

Anna Catherina Jantse (geb. Witbooi, 14.01.1878, getauft 17.02.1878 von Olpp. Paten: Moses und Boatse Witbooi.)

Other family members connected to RMG:
N.N. A grand-daughter of Hendrik Witbooi (sen.) was given to Mrs. Olpp by the Witboois on the way to the new missionstations of the Olpps in Gibeon in January 1868 as a "[...] support". She stayed with the Olpps until her marriage in 1873.96 [No further details given at this source].
Isaak Witbooi, son of Hendrik Witbooi (sen.) "Isaak war der jüngste Sohn des Kaptitäns, der später an seines Vaters Statt Kapitän werden sollte. Isaak war auch willens, mein sogenannter "Agterruiter" [Nachhut] zu sein. Er war ein anständiger, bescheidener und dienstwilliger Mensch von etwa 23 Jahren [in Jahr 1900], mit dem ich stets gut harmonierte, auch da, wo ich zu weißen Leuten kam. Wir haben uns unterwegs viel unterhalten, und ich habe viel bei ihm gelernt. Dabei versuchte ich, ihm klarzumachen, daß sie doch eigentlich jetzt viel besser dran seien, als da sie ständig im Krieg mit anderen Stämmen und Nationen gelebt, hätten, wo Hunger und Not ihre täglichen Gäste gewesen seien und sie stets in Lebensgefahr verkehrt hätten. Da warf Issak wohl ein, er fürchte, daß dies gegenwärtige Leben nicht anhalten, sondern daß es doch wieder Tages zum Krieg mit den Weißen, also den Deutschen, kommen werde."97

Die folgenden Informationen beziehen sich auf die Gemeindebücher der Gemeinde Gibeon. Informationen von HMM zusammengetragen

Martha Witbooi wird am 22.10.1876 von Olpp in Gibeon getauft.

Minna Witbooi (geb. 05.11.1908, getauft 04.04.1909), (die Tochter von Markus und Maria Witbooi) stirbt in Gibeon Mai 1909 an "Stickhusten" und wird im Mai 1909 von Spellmeyer in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 65).98 Maria Witbooi 

Sarah Witbooi (getauft von Spellmeyer am 06.10.1907 in Gibeon,) stirbt als Witwe an Altersschwäche am 04.02.1911 (04.09.1911??) und wird am 05.02.1911 in Gibeon von Spellmeyer beerdigt.99

Elisabeth Witbooi (getauft von RMS Missionar Simon in Gibeon am 11.01.1903, Eltern nicht im Taufregister eingetragen) (sie ist die Mutter von Jakob und Elisabeth Witbooi) stirbt am 28.03.1912 und wird am 29.03.1912 von Spellmeyer in Gibeon beerdigt..100
Elisabeth Witbooi geb. 1902, die Eltern sind Ou Klaas Witbooi und seine Frau Sarah Witbooi, getauft von Spellmeyer 06.10.1907.

Elisabeth Witbooi (geb. 31.10.1869) (Tochter von Lem und Elisabeth Dragoener) wird am 21.11.1869 von Olpp in Gibeon getauft. Die Paten sind Isaak und Hendrik Witbooi (Eintragung Nr. 59 im Taufregister).

Jakob ("Heide") und Anna Witbooi lassen am 14.06.1908 ihre beiden Töchter Elisabeth (geb. 24.12.1904) und Lena (27.01.1907) und am 29.11.1908 ihre Tochter Magdalena (geb. 03.11.1908) von Spellmeyer in Gibeon taufen.

Jakob und Elisabeth Witbooi lassen am 14.06.1908 ihre Tochter Martha (geb. 15.02.1903) von Spellmeyer in Gibeon taufen.
Martha Witbooi lässt am 04.01.1920 ihren Sohn Salomon Witbooi (geb. 14.10.1917) (Vater: Werner Schmidt) von Spellmeyer in Gibeon taufen.

Am 14.06.1908 tauft Spellmeyer in Gibeon Sarah und Maria Witbooi. Keine weiteren Angaben.

Am 04.04.1909 tauft Spellmeyer in Gibeon Jakob, Mattheus, Hanna und Anna Witbooi. Keine weiteren Angaben.

Otto (geb. 15.06.1909, getauft 18.07.1909) und David (geb. 24.11.1911, getauft 11.02.1912), und Mattheus (geb. 15.08.1914, getauft 21.03.1915), und Katharina (geb. 16.04.1917, getauft 30.06.1918) und Paulina (geb. 12.05.1920, getauft 05.09.1920) Eltern Mattheus und Sarah Witbooi werden von Spellmeyer in Gibeon getauft. Sara [sic] Witbooi stirbt am 20.04.1951 in Mariental und wird am 21.04.1951 von W. Mungunda dort beerdigt. (BR 556).

Tobias Witbooi wird am 03.07.1910 von Spellmeyer in Gibeon getauft. Sonst keine Angaben.
Elisabeth Hedwig Witbooi (geb. 26.04.1911, getauft 05.06.1911) und Stefanus (geb. 09.12.1916, getauft 04.02.1917) und Sarah (geb. 04.02.1919, getauft 20.04.1919) (Eltern Tobias und Anna Witbooi) werden von Spellmeyer in Gibeon getauft.
Anna Witbooi hat eine uneheliche Tochter Helena (geb. 14.06.1914, getauft 22.12.1918) mit Kurt Schwager.

Paulina Witbooi läßt ihren Sohn, Siegfried Witbooi (geb. 20.10.1910) - der Vater ist David Keister - am 11.05.1913 von Spellmeyer in Gibeon taufen. Paulina und Johannes Jakob Witbooi lassen am 03.01.1915 ihre Tochter Magrita (geb. 07.11.1913) von Spellmeyer in Gibeon taufen.

Jakobus Witbooi (geb. 12.11.1914, getauft 31.01.1914) (das Kind von Fritz und Lipora Witbooi) stirbt in Gibeon am 27.08.1915 an Fieber und wird am 28.08.1915 nicht kirchlich in Mariental beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 755).101

Magdalena Witbooi (geb. 28.08.1915, getauft 26.09.1915) (das Kind von Salomon und Elisabeth Witbooi) stirbt an Krämpfen in Gibeon am 12.10.1915 und wird am 13.10.1915 von Spellmeyer kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 835).102
Salomon Witbooi stirbt im April 1934 (kein Datum im Gemeindebuch eingetragen) an Darmkrankheit (und wird wahrscheinlich "auf dem Kalk" beerdigt).103 Zwischen den Eintragungen aus dem Jahr 1935 ist eine Eintragung zu Salomon Witbooi "im Jahr 1933" bei Todesart ist ein Fragezeichen und bei Bemerkungen "Orab".104

Maria Magdalena Witbooi geb. 28.11.1898, (das Kind von Johannes und Magrita Witbooi) wird am 11.01.1903 mit ihren Eltern von Simon in Gibeon getauft.
Magrita Witbooi (Mutter von Maria Magdalena Witbooi) wird mit ihrer Tochter am 11.01.1903 von Simon in Gibeon getauft.

Anna Ida Witbooi geb. 04.1897 (Tochter von Petrus und Anna Franzina Witbooi), wird am 10.04.1903 von Berger in Gibeon getauft. Anna Witbooi (Witwe) stirbt am 17.10.1942 in Gibeon an Malaria und wird von Mayer beerdigt. (BR Nr. 96)

Maria Rebekka Witbooi wird am 07.07.1907 von Spellmeyer in Gibeon getauft.

Petrina Witbooi (das Kind von Jesaja und Magdalena Witbooi) (nicht verheiratet, aber kein Kind mehr), stirbt als Kind an "Stickhusten" in Gibeon am 20.10.1915 und wird am 21.10.1915 von Spellmeyer kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 145).105 Jesaja und Magdalena Witbooi Tochter Katharina (geb. 30.07.1916, getauft 08.10.1916), Dorothea (geb. 05.08.1919, getauft 19.10.1919) von Spellmeyer in Gibeon taufen.

Magdalena Witbooi hat mit dem Deutschen Paul Neintze ein gemeinsames Kind: Paul Witbooi (geb. 19.09.1919, getauft 07.03.1910) wird in Gibeon von Spellmeyer getauft.

Hanna Witbooi (geb. 19.02.1916, getauft 26.02.1916) (das Kind von Tobias und Anna Witbooi) stirbt an Krämpfen in Gibeon am 26.02.1916 und wird am 27.02.1916 von Spellmeyer kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 878).106 

Josafat und Sofia Witbooi werden zusammen mit ihrem Sohn, Andreas Witbooi (geb. 11.05.1900), am 11.01.1903 von Simon in Gibeon getauft. Sofia Witbooi stürzt am 11.08.1917 vom Wagen und wird am 11.08.1917 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 53).107 Andreas Witbooi stirbt am 15.05.1949 (ohne Angabe der Todesursache) und wird am 16.05.1949 von Ouderling W. Mungunda in Mariental beerdigt. (BR 1533).

Josafat Witbooi, stirbt an Herzschwäche in Gibeon am 01.07.1928 und wird am 02.07.1928 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer keine).108 

Isaak und Katharina Witbooi. Johanna Witbooi (geb. 27.07.1915, getauft 26.09.1915. Die Paten sind Jakob und Sarah Jod.) Maria (geb. 09.09.1918, getauft 13.10.1918) von Spellmeyer in Gibeon getauft. Isaak Witbooi stirbt am 16.10.1928 an "Schwindsucht" und wird am 17.10.1928 (wahrscheinlich von Spellmeyer) in Gibeon beerdigt.109 Am 06.08.1937 stirbt Maria Witbooi (unverheiratet, sonst keine Angaben, außer, dass sie von Dickdoorn stammt) an Schwindsucht und wird am 18.10.1928 (wahrscheinlich von Spellmeyer) in Gibeon beerdigt. Katharina Witbooi stirbt am 16.03.1938 im Kindbett in Mariental und wird am gleichen Tag (wahrscheinlich von Spellmeyer) in Gibeon beerdigt (sie ist unverheiratet, sonst keine Angaben). Jakob Witbooi (ist verheiratet) stirbt am 25.05.1942 an Kehlkopfkrebs und wird am 27.05.1942 von Mayer in Gibeon beerdigt. (BR Nr. 1950). Katarina [sic] Witbooi stirbt am 05.08.1942 an Altersschwäche und wird am 06.08.1942 in Gibeon von Mayer beerdigt. (BR Nr. 62).

Tobias Witbooi (verheiratet), stirbt an Masern am 12.08.1918 und wird am 12.08.1918 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer keine).110 

Moses Witbooi (nicht verheiratet), stirbt als Kind an Schwindsucht in Gibeon am 03.09.1918 und wird am 04.09.1918 von kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 343).111 

Nanna Katharina Witbooi (verheiratet), stirbt an Krebs 29.07.1920 in Gibeon am 29.07.1920 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer keine).112 Ihre Tochter Nulda Witbooi (geb. 10.10.1911, getauft 05.12.1920) hat sie in einer unehelichen Beziehung mit Arie van Wyk.

Pauline Witbooi (Kind), stirbt an der Influenza in Gibeon am 19.08.1921 und wird am 20.08.1921 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer keine).113 

Jesaias [sic] Witbooi stirbt an Altersschwäche in Gibeon am 30.09.1922 und wird am 01.10.1922 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer 305).114 

Magdalena Witbooi (verheiratet), stirbt an Krämpfen in Gibeon am 25.07.1925 und wird am 26.07.1925 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer keine).115 

Rebecka Witbooi (verheiratet), stirbt an Wassersucht in Gibeon am 28.12.1926 und wird am 29.12.1926 kirchlich in Gibeon beerdigt. (Bezug Taufeintrag Nummer keine).116 

Johannes Witbooi stirbt am 28.08.1928 als Kind an Masern und wird am 29.08.1928 (wahrscheinlich von Spellmeyer) in Gibeon beerdigt.117

Petrus Witbooi stirbt am 01.11.1928 an dem Grund "Lungenkrank" und wird am 02.11.1928 (wahrscheinlich von Spellmeyer) in Gibeon beerdigt.118

Rachel Witbooi stirbt am 14.07.1940 an Astma. Sie ist Witwe, stammt von Gibeon-Kranzplatz und wird am 15.07.1940 von Mayer in Gibeon-Kranzplatz beerdigt.119

Gustav Witbooi (nicht verheireratet) stirbt am 19.09.1941 an "Zehrung" und wird am 20.09.1941 von Ouderling Hendrik Witbooi in Kabiais (Farm Kabiais Nr. 54 in der Hardap-Region, Mariental Bezirk, ca. 40 km Südwestlich von Gibeon) beerdigt. (BR Nr. 351).

Stefanus Witbooi stirbt am 13.04.1942 an Krämpfen und wird am 14.4.1932 von Ouderling Isaak Witbooi in Gibeon beerdigt. (TR Nr. 5323).

Ella Witbooi (verheiratet) stirbt am 16.04.1944 an Malaria und wird am 17.04.1944 nicht kirchlich von ihrer Familie in Mariental beerdigt. (BR 2144 alt).

Aletta Witbooi (verheiratet) stirbt 31.10.1944 an Fieber in Gibeon und wird am 01.11.1944 von Mayer beerdigt. (BR 452).

Johannes Witbooi (verheiratet) stirbt am 15.12.1945 an "Kopffieber" und wird am 12.11.1945 in Urikorobes von Evangelist Daniel Smit beerdigt.

Eva Witbooi (verheiratet) stirbt im Juni 1948 an Malaria und wird im Juni 1948 von Evangelist Traugott Dausab in Gochas beerdigt. (BR Nr. 454).

Magdalena Witbooi (verheiratet) stirbt am 19.12.1948 an Vergiftung auf der Gemeinde Farm und wird am 20.12.1948 in Mariental beerdigt. (BR 43).

Im Gemeindebuch Gibeon (ohne Beschriftung auf der Außenseite; fehlende Innenseite; das einzige eindeutige Kennzeichen ein Aufkleber auf dem Innenteil des Deckels, oben rechts in der Ecke: Aug. Schmidtmann. Wuppertal-Barmen. Nr. 73085.
Seite 217. Register der Gestorbenen.
Nr. 1096 Hendrik Witbooi. (Kind) Todestag: 07.08.1951. Begräbnistag: 08.08.1951. Von wem kirchlich beerdigt: Gemeente. TR 6520 Persip.

Marta Witbooi (Erwachsen) Todestag: 01.08.1955. Begräbnistag: 02.08.1955. Sonst keine Angaben. (BR. 1822).

Mattheus Witbooi (Erwachsen) Todestag: 12.09.1956. Begräbnistag: 13.09.1956. Begrübnis durch: W. Mungunda. (BR. 350).

Betr. Kirchenbücher Gemeinde Gibeon: Im AELCRN finde ich das "Kerkboek van de Gemeente Gibeon aangelegd en begonnen in die maand January 1868 deur J. Olpp, leeraar. Ouderlinge in deze tyd: Petrus Roorman, Johannes Frederik (beide mit dem Vermerk "afgetreden" weiter Älteste: Ruben Roorman Okt. 1872 te Gibeon, Jan Kok Okt. 1872 te /Orab, Izaak Witbooi Okt. 1872 te Rietmond, Jakob Izaak Feb. 1876 te Gibeon, Hendrik Witbooi Feb. 1876 te Gibeon.".Das Buch hat die Nummer VI 7.2 und geht in den Eintragungen nur bis Anfang des 20. Jahrhunderts (1907). Darum gingen meine Nachforschungen betr. des Todestages von "Klein Hendrik" weiter. Am 16.03.2014 gehe ich nach dem Gottesdientst in der ELCRN Kirche in Gideon, der von Ouderling Biwa gehalten wird, in das Gemeindebüro. Es begleiten mich Lydia Kooper und die Gemeindesekretärin (Namen leider nicht behalten), die auch den Schlüssel für den Raum hat. Dort sehe ich alle Räume und evtl. Plätze von Gemeindebüchern ein und bekomme bestätigt, was mir der Gibeoner Gemeindepfarrer schon am Telefon gesagt hatte: in Gibeon liegen nur Bücher ab frühestens 1965. Der erste Besuch im Gemeindebüro Mariental (16.03.2014) bestätigt, nach etwas längerem Suchen wiederum, was der Gibeoner Pfarrer Josphat Fredericks außerdem gesagt hatte: die alten Bücher von Gibeon liegen in Mariental. Denn tatsächlich finde ich dort, am 17.03.2014 zwei Bücher mit Eintragungen 1908-1925 und 1925-19??. Wenn ich den Aussagen dieses Pfarrers mehr Gewicht zugemessen hätte und mich nicht so lange auf Esmé Isaak verlassen hätte, die nun wirklich nichts für mich getan hat, dann wäre vielleicht meine Planung für die Fahrt Mariental/Gibeon anders gewesen. Sämtliche Kirchenbücher der Gemeinde Gibeon bin ich durchgegangen, ohne die Eintragung der Beerdigung von Klein-Hendrik zu finden!!

Isak Witbooi hat in Kamerun eine Tochter, Katharina, die Ostern 1911 auch an dem Abendmahl teilnimmt.120

Auf der 7. Ordentlichen Synod in Otjimbingwe vom 27.09.-01.10.1976 berichtet der Präses, dass Pastor Sidney Witbooi sein Amt als Pastor niedergelegt hat und auch nicht von der Kirchenleitung zu einem anderen Beschluss umgestimmt werden konnte. Ihm wird angeboten, jederzeit bei seiner Rückkehr wieder in den Dienst der ELK aufgenommen zu werden.121 

Mission Stations:


History with the RMG:


1 Heywood 1996:252.
2 BRMG 1880:141.
3 Reeh 2000:64.
4 Reeh 2000:64 zitiert Brief von Simon vom 05.01.1900 in RMG 1645:24.
5 BRMG 1878:106.
6 Kössler 2005:314. Kössler quotes "Bericht über die Visitation der Gemeinde  Gibeon durch Präses Fenchel and Inspektor Spieker" Gibeon 26.-30.9.1906. (Johannes Spieker).
7 Menzel 2000:31.
8 BRMG 1886:39. Reeh nennt auch Brief vom 18.07.1885 in RMG 1.621:20r-22.
9 BRMG 1888:101-102.
10 Möhlig 2007:233.
11 Möhlig 2007:229.
12 BRMG 1889:117.
13 R 1.623a:75r.
14 JBRMG 1893:20.
15 BRMG 1896:366.
16 JBRMG 1897:20.
17 K. Schlosser "Eingeborenen Kirchen in Süd- und Südwest-Afrika". p. 82.
18 Heywood 1996:252.
19 RMG 2.622:246.
20 Vedder 1934:622.
21 Möhlig 2007:93-94. "Chronik des /Kowesi-Stammes ..." J. Olpp.
22 Möhlig 2007:96. "Chronik des /Kowesi-Stammes ..." J. Olpp.
23 Möhlig 2007:109. "Chronik des /Kowesi-Stammes ..." J. Olpp. 1890.
24 Möhlig 2007:109. "Chronik des /Kowesi-Stammes ..." J. Olpp. 1890.
25 Möhlig 2007:101. "Chronik des /Kowesi-Stammes ..." J. Olpp.
26 Möhlig 2007:98. "Chronik des /Kowesi-Stammes ..." J. Olpp.
27 BRMG 1900:101-102.
28 RMG 1.645:14. "Er (Missionar Simon) trat dann aus unserer Mission aus, weil er den besondren Schwierigkeiten der Namamission nach unserer Überzeugung nicht gewachsen war. Er selbst hielt eine gründliche Reformation der dortigen Arbeit für dringend nötig, konnte aber die Mittel zu solcher Umgestaltung nicht angeben und hatte auch selbst nicht die Freudigkeit, dabei mittätig zu sein. Die Schwierigkeiten der Namamission sind in der Tat besonders für einen Theologen gross, und es wirft keinen Schatten auf den tüchtigen und treuen Mann, dass er diese Arbeit nicht weiter führen zu sollen glaubte. Er ist in Gibeon in schwieriger Zeit mit Treue und Hingebung tätig gewesen, hat sich besonders der Deutschen am Ort, sowie der im Bezirk Gibeons wohnenden Buren neben seiner sonstigen Missionstätigkeit mit Hingebung angenommen." (RMG 1.645:4).
29 BRMG 1900:20.
30 JBRMG 1903:17.
31 Möhlig 2007:27-43. "Chronik des /Kowesi-Stammes ..." J. Olpp. Außerdem in: Petrus Jod. Das Witbooi-Volk und die Gründung Gibeons. Journal der SWA Wissenschaftlichen Gesellschaft. Band XVI. 1961/62:82-84.
32 Engel 1972:204 (quoting Missionsberichte 1905 p. 30).
33 BRMG 1905:40ff.
34 Reeh 2000:65 zitiert Schlosser 1949:350.
35 Reeh 2000:65.
36 Möhlig 2007:266-271. "Die Geskiedenis van Hendrik Witbooi." Carl Berger, ca. 1953.
37 BRMG 1905:76-77.
38 RMG 1.619d:107.
39 BRMG 1907:14+15.
40 JBRMG 1908:25.
41 BRMG 1907:84.
42 RMG 1.619:105.
43 RMG 2.527:249.
44 BRMG 1908:41.
45 BRMG 1909:20.
46 JBRMG 1908:23.
47 JBRMG 1905:23.
48 Hillebrecht 1988:141.
49 Krüger 1999:139-140.
50 Reeh 2000:67 zitiert Hillebrecht/Melber 1988:141.
51 NAN ZBU422/423 Verbannung in andere Schutzgebiete Mai 1910-Oktober 1913.
52 BRMG 1910:242+243.
53 JBRMG 1910:21.
54 Kössler 2005:182. Kössler quotes RMG 2.597, "Die Witboois in Kamerun und zur Geschichte der Witbooischen. Beitrag: Olpp (1912)".
55 Der Text des ursprünglichen Kirchenliedes "When peace like a river attendeth my way" stammt von Horation Gates Spafford und die Melodie von Philipp Paul Bliss (beide 1876). Lied Nr. 405 (Seite 524+525) in "Jesus unsere Freude" Gemeinschaftsliederbuch. Herausgegeben vom Evangelischen Gnadauer Gemeinschaftsverband e.V. Brunnen Verlag. Giessen, 2002.
56 Hillebrecht 1988:143.
57 Hilldebrecht 1988:148.
58 Kössler 2005:314. Kössler quotes "Witbooi Group to Administrator", 25.9.1919. NAN SWAA A 158/6, v1.
59 Kössler 2005:182.
60 Kössler 2005:184. Kössler quotes the Jahresbericht 1918 by Spellmeyer RMG 2.500.
61 Kössler 2005:184.
62 Kössler 2005:187. Kössler quotes NAN SWAA A 396/8. In a letter by Bezirkssekretär Tormann to Regierungsrat Kastl. 19.8.1916.
63 RMG 1.609h:42.
64 Dschang liegt im Hochland Westkameruns, im französischsprachigen Teil des Landes, auf einer Höhe von 1380 m. Seit der Kolonialzeit ist Dschang ein bedeutendes landwirtschaftliches Zentrum. Dschang entstand als regionales Zentrum erst in deutscher Kolonialzeit durch die Anlage einer Militärstation innerhalb der Foréké-Chefferie, die im Mai 1907 die frühere Station Fonterndorf als Bezirkssitz ablöste. Verlegung und Aufbau der Station erfolgte durch den Offizier Emil Rausch, der der Bezirksleitung bis 1914 vorstand. Bis 1912 stand Dschang als Sitz der 8. Kompanie der Kaiserlichen Schutztruppe unter Militärverwaltung und wurde dann in Zivilverwaltung überführt und 1913 zum Bezirksamt erhoben. (Wikipedia.org/wiki/Dschang).
65 Hillebrecht 1988:144.
66 Möhlig 2007:304-306. Translation by Möhlig.
67 AVEM RMG 2.506a:100.
68 AVEM RMG 2.506a:92.
69 Schröder-Stranz 1911:61.
70 BRMG 1914:19.
71 Cameron 1913:257.
72 RMG 1.648d:39.
73 BRMG 1915:242.
74 Spellmeyer in Chronik der Gemeinde Gibeon. AELCRN V C 1935:138.
75 AVEM RMG 1.648d:67.
76 BRMG 1907:14+15.
77 According to Klein-Hendriks own account in his famous letter from Dschang (Cameroon) to Hegner. (Möhlig 2007:304-306.
78 Heywood 1996:252.
79 NAN ZBU422/423 Verbannung in andere Schutzgebiete Mai 1910-Oktober 1913.
80 NAN ZBU422/423 Verbannung in andere Schutzgebiete Mai 1910-Oktober 1913.
81 According to Klein-Hendriks own account in his famous letter from Dschang (Cameroon) to Hegner. (Möhlig 2007:304-306.
82 K. Schlosser "Eingeborenen Kirchen in Süd- und Südwest-Afrika". p. 82.
83 According to Klein-Hendriks own account in his famous letter from Dschang (Cameroon) to Hegner. (Möhlig 2007:304-306.
84 RMG 2.597:14.
85 RMG 2.597:14.
86 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon 1939 - 1944. Register der Gestorbenen. S. 153.
87 BRMG 1905:41.
88 According to Klein-Hendriks own account in his famous letter from Dschang (Cameroon) to Hegner. (Möhlig 2007:304-306.
89 RMG 2.597:14.
90 RMG 2.597:14r.
91 According to Klein-Hendriks own account in his famous letter from Dschang (Cameroon) to Hegner. Möhlig 2007:304-306.
92 AELCRN V 6.1:11.
93 BRMG 1904:41.
94 RMG 2.621 p. 208.
95 K. Schlosser "Eingeborenen Kirchen in Süd- und Südwest-Afrika". p. 82.
96 Möhlig 2007:70.
97 Möhlig 2007:249-250. "Die Geskiedenis van Hendrik Witbooi" Carl Berger, ca. 1953.
98 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
99 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
100 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
101 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
102 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
103 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon 1928 - 1938. Register der Gestorbenen. S. 195.
104 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon 1928 - 1938. Register der Gestorbenen. S. 197.
105 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
106 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
107 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
108 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 203.
109 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon 1928 - 1938. Register der Gestorbenen. S. 193.
110 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
111 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
112 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
113 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
114 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 193.
115 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 201.
116 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon. Seite 203.
117 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon 1928 - 1938. Register der Gestorbenen. S. 193.
118 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon 1928 - 1938. Register der Gestorbenen. S. 193.
119 Gemeindebuch der Gemeinde Gibeon 1939 - 1944. Register der Gestorbenen. S. 153.
120 RMG 2.597:14r.
121 AELCRN "Synodes 1976, 1978, 1979" n.N.
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