Lambert (Lamberts), Samuel (Amraal) *Clanwilliam, 1774 † Gobabis, February 1864 * ?, ? † . Mentioned in Stals, "Sò het Afrikaans na N gekom", p. 80 Brother of Adam Lambert 532.doc. "The Bethany mission station became the birthplace of two Oorlam groups, the Khauas people (!Kai/khauan) and the Berseba people (/Hai/khauan). The former, under Amraal Lambert, emerged as group with distinct features and name of their own only after the missionary Johann Heirich Schmelen had abondened his station in 1822. [...] Lambert´s great-grandfather was reputedly the chief of the Khoekhoe group living near Table Bay. He settled with his people in the vicinity of the Hex River in the Clanwilliam district. Here Amraal was born in c. 1774. His father had become a wagon driver for a Dutch farmer, and Amraal is said to have spent his youth as a 'slave' in Worcester and Cape Town. In 1806, he participated in the battle of Blaauwberg near Cape Town which marked the defeat of the forces of the Batavian Republic at the hands of the British. Some time later he moved with his followers to Little Namaqualand where he apparently became a petty chief under the influence of the Witboois in Pella, while other members of his Cape Khoekhoe group were absorbed by the Nama and Griqua. When missionary Schmelen was called upon by some Oorlams and Nama to come to Klipfontein (Bethany) in 1814, Amraal became one of the most ardent supportes of the mission, acting as guide and missionary. (Dedering quotes Cape Archives LMS journal, Schmelen, Bethany 3.1.181518.12.1815, entry of 28.11.1815.) He accompanied Schmelen on his first journey to Walvis Bay in 1825. When the Bethany mission station closed in 1822, Amraal and and his people moved further north to Naosanabis and Gobabis where they became involved in the raiding and trading network established by Afrikaner Oorlams. in 1864 , Amraal Lambert died at Gobabis during a devastating smallpox epidemic at the age of ninety."1 "A prominent feature of Schmelen´s mission work was that his assistants possessed a high degree of independence. Members of the mission elite - among them Vlermuis and Amraal Lambert - travelled through Great Namaqualand and established links with neighbouring groups. These mission assistants played an important role in the emerging interaction between the mission centre and indigenous groups and individuals. They explored the route from Bethany to Angra Pequena and organized the daily affairs, including church services, of the community in the missionary´s absence. The religious activities of the men Schmelen affectionately " called 'my chiefs' contributed decisively not only to the initial progress of mission work but also to the formation of new Oorlam groups. Bastard/Oorlams, who were conferred with the coveted insignia of modernization such as horses, guns and wagons, carried the promises of acculturation with them. An Oorlam assistant, being the first Christian missionary ever to appear at a Nama kraal, must have seemed the embodiment of social change. It appears that these indigenous missionaries had the most persuasive ideological impact on Namibian groups. They spoke the same language and did not deter Khoisan by drawing them into the complicated religious interrogations that Schmelen used to conduct with his potential converts. When Schmelen was forced to withdraw in 1822, it turned out that his opponents had sharpened the tools of their leadership and consolidated their own political network within the mission environment.2" In 1838 "Envoys from other groups like Khauas people, Veldskoendraers and the Swartboois arrived at Warmbad [under Cook at that time], amongst them some veterans of the early Namibian mission stations, such as John Kagab of the !Kharakhoen (Franzman people), Adam Lambert, brother of Amral, and Piet Vlermuis."3 Dedering quotes the original text by Cook: "The two leading men of the party, Adam Lambert and Pieet Vleermuis, are very interesting characters. They were baptized by Mr. Schmelling [sic], and the latter was his interpretter [sic], and although they have greatly fallen, they evince at presetn a sincere desire to save their souls" (CL, WMMS, Cook, Nisbett Bath, 27.11.1838.) Missionary Weber wrote on 16.03.1864 about the devastating smallpox epidemic in Gobabis. "The old chief" Samuel Lambert [Weber is not mentioning the name] died in February 1864 and Weber wrote: "Unser alter Häuptling rief 2 Tage vor seinem Tode alle Männer des Platzes zu sich und ermahnte sie mit vielen Worten dem Worte Gottes gehorsam zu sein und sich nicht mehr zu zanken, wie sie bisher so oft gethan hätten, und proclamirte [sic] dann seinen ältesten Sohn Lambert als Capitain vom Nosob. Ich ging auch immer ab und zu und hatte eine halbstündige Unterredung mit ihm unter vier Augen. Kurz vor seinem Ende begehrte er das heilige Abendmahl, welches ihm auch sofort verabreicht wurde, als der letzte Zehrpfennig für seine irdische Wallfahrt. Still und sanft war sein Ende mit den Worten: Ik ben veilig en het gaat myne Ziele wel. Am Sonntag Morgen wurde die sterbliche Hülle in einem netten Sarge, den Bruder Krapohl mit Hülfe eines Mannes aus den Kamisbergen auf Wunsch seines Sohnes angefertigt, nach dem Grabe getragen."4 Eggert used to hand over the daily duties on the mission station Nausannabis to Samuel Lamberts whenever he [Eggert] had to travel away from the station.5 Eggert is quoted to have written on the 03.09.1858: " Heute kehrte Samuel Lambert (Eggert's Gemeindeglied) vom Ngami-See zurück. Sein Plan, dort durch Gewehrreparaturen etwas zu verdienen, ist gescheitert. Hätte er keine Jagdpferde bei sich gehabt, um Elephanten schießen zu können, so hätte er verhungern müssen, denn kleines Wild ist in der Gegend nicht zu finden. Der Betschuanen-Kapitän am See hat dem Samuel anfangs nicht getraut, ihn jedoch später freundlich behandelt; und hat den Wunsch ausgesprochen, daß doch ein Missionar zu ihm käme. Er wohnt östlich vom See, in einem hübschen Dorfe. Die Häuser sind von Pfählen und Rohr gemacht Der Kapitän selbst trägt Kleider, seine Leute gehen im Karoß, so auch seine Frauen, die sich aber mit vielen grünen Perlen schmücken wissen, besonders an den Beinen. Die Arbeit der Männer ist Jagen und Karosse machen, die Frauen beschäftigen sich mit Land- und Gartenbau. Der Kapitän hat mit Samuel ein Dutzend Männer gesandt, welche unserm Kapitän einen Besuch machen sollen. So ist der Verkehr zwischen Gobabis und dem Ngami-See in guten Gang gebracht."6 Amraal accompanied Schmelen on the journeys to the North of Groß-Namaqualand and to Walvisbay in 1823 and 1825.7 Bei der Einweihung der Kirche in Gobabis und der gleichzeitigen Namamissionars-Konferenz im Juni 1863 hatte "[...] Besonders Amraal war ihnen [den Namamissionaren] eine ehrwürdige Erscheinung mit fast silberweißem Haar. Er wohnte auch in einem gemauerten Hause auf der Station, eben so wie sein Sohn Samuel."8 Kleinschmidt wrote in 1861: "Wenn man sonst im Ganzen über das alte Geschlecht klagen muß, namentlich über die Männer und unter diesen über die Häupter (ehrenwerthe Ausnahmen, z.B. Amral etc. gibt es), so muß man doch bekennen, daß eben solche Männer, wie der alte Piet, Tìbot etc., die Erstlinge der alten Missionsschule, durch all die Stürme hindurch, die über's Land ergangen sind, die Pfeiler des Christenthums waren. Der alte entschlafene Aaron war nicht der Geringste einer und vielleicht ist ein nicht geringer Segen durch ihn bei den Booischen Leuten zurückgeblieben. Auch den Zacharias könnte man hierher rechnen. Alle diese waren und sind Orlam und im Vergleich zu den übrigen Einwohnern des Landes edle Leute."9 [underscore by HMM] In April 1861 Jan Waterboer (from Waterboer-farm between Witvley and Gobabis) and Samuel Lamberts with their families visited the mission station Rehoboth, where Kleinschmidt was stationed. Kleinschmidt mentioned that both of them left a son of them at Rehoboth to be schooled there. Samuel Lamberts requested Kleinschmidt to send his son to a school in the Cape and was prepared to pay 1000 "Thlr. Kap." [Kap Thaler] for his education. When Kleinschmidt showed himself astonished of so much money in the hands of an Oorlam, Lamberts calculated to him that Lamberts, together with his brother - who had no sons - and also wanted the son of Samuel Lamberts properly trained would be able to collect this sum through the sale of ivory.10[ACHTUNG: DIES KANN NICHT DER ALTE SAMUEL LAMBERTS SEIN, DENN KLEINSCHMIDT SCHREIBT 1861 " [...] ER IST EIN VERSTÄNDIGER, JUNGER MANN:"] By 1862, Kleinschmidt dismisses the believe, that "Namaqua" generally have a higher respect for Europeans than for Blacks. "Es ist somit die Frage, ob der Namaquer seine Nationalität nicht eben so hoch ehrt, als die der Europäer. Auf seine Worte kann man nicht immer gehen. Er weiß auch wohl seine eigenen Landsleute, die sich im guten Sinne hervorthun, zu respectieren, wenn's auch nicht so scheint. Ein Beweis davon ist Amraal; auch unser treuer Gehülfe D. Cloete, zu welchem die Jonkerschen Leute gern in die Kirche gehen."11 In the article (BRMG 1864:326-327), in which Weber reported about the death of the chief in Gobabis, he also wrote: "Unseren treuen Samuel Lambert, der im letzten Jahre so feurig und eifrig geworden war, so lebendig und kräftig Gottes Wort übersetzte, haben wir auch missen müssen. Seine Frau ist ihm zwei Tage nachher gefolgt. Seinen einzigen Sohn, der ihm von vielen Kindern übrig geblieben, hat er mir als sein letztes Vermächtnis übermacht. Der Knabe ist 12 Jahre alt. Wir haben ihn bereits in unser Haus aufgenommen. Gegenwärtig liegt er krank an den Pocken, wird aber, wie es scheint, durchkommen."12 Samuel Lambert's (jun.??) wife died a few days after him during the devastating smallpox epidemic in Gobabis. Married: Amraal Lambert was married to Anna, who also died during the devastating smallpox epidemic in Gobabis in 1864.13 Children: Samuel Education: Other family members connected to RMG: Mission Stations: History with the RMG: Knudsen quotes two letters to the Christians in Europe by Lucia Lamberts [sic] "Aelteste", and her husband Lazarus. The letters were written by members of his Bethany congregation on the 02.06.1847 and Knudsen took them with him to Europe. No relationship to the other Lamperts can be traced from the text in Knudsens book.14 According to Weber, the following members of the captain's family died during the devastating smallpox epidemic in Gobabis in 1864: "1.)Amraal Lambert (member of the congregation), im Alter von ungefähr 90 Jahren, nebst 2.) seiner Frau Anna (member of the congregation) 3.) Lambert Lambert (member of the congregation), ungefähr 60 Jahre alt, nebst 4.) seiner Frau Katharina (member of the congregation); 5.) Wilm [sic] Lambert, von meinem Alter [Weber was 34 years old when writing]; 6.) Abraham Lambert (member of the congregation), 30 Jahre alt; 7.) Wilm [sic] Lambert, nebst 8.) seiner Frau Maria (member of the congregation); 9.) Katharina (member of the congregation); 10.) Leentje und 11.) Dombert."15 1 Dedering 1996:5960. 2 Dedering 1997:111-112. 3 Dedering 1997:147. 4 BRMG 1864:326-327. 5 BRMG 1856:231. 6 BRMG No. 23. 1858:354-355. 7 Rohden 1871:234. 8 Rohden 1871:251. 9 BRMG 1861:68. 10 BRMG 1861:71. 11 BRMG 1862:106. 12 BRMG 1864:327. 13 BRMG 1864:330. 14 Knudsen 1848:58. 15 BRMG 1864:330. --------------- ------------------------------------------------------------ --------------- ------------------------------------------------------------